拉比神學

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拉比神學（Rabbinic Theology ），主要來源有米示拏（Mishnah， 是猶太人討論律法的遺傳集，大部分為主後70～200年間拉比的言論），巴勒斯坦與巴比倫的他勒目（Talmud，是猶太人接受之古代律法及遺傳之法典），米大示（Midrashim，猶太人的舊約注釋，特重道德教訓），和他爾根（Targum，舊約亞蘭文注釋）。不過上述各書都不是系統地把拉比神學寫出來，連分段論述的米示拏和他勒目也不是。

神學（古希臘語：Θεολογια，拉丁語：theologia，英語：Theology）一詞，廣泛指稱所有對神（上帝）這個主題展開的研究或學說。神學一詞的希臘文Θεολογια是由Θεος（即「神」）和λογος（即「邏各斯／話語／學說」）兩個字組合，字面上便有建立人類對上帝正確認識的學說之意。為宗教研究的一個領域。

目錄

簡介

神的統一和祂憐憫與公義的屬性，是普遍得到肯定的〔憐憫與公義，分別與神的名字雅巍（Yahweh）和伊羅興（Elohim）有關聯〕，至於其他教義就有不同的解釋，在米示拏、他勒目和米大示，不同的意見無法得到統一。一般來說，神聖屬性像無所不在、無所不能和無所不知，是大家都承認的──第一個是以s%ek[|^na^，光芒，神榮耀的顯現來代表（「無處不見s%ek[|na^，米大示論出二9），而後二者是以相信人之自由來作平衡（「一切均已預見，但仍賜下選擇的自由」，米示拏，Aboth iii. 16）。個人的敬虔或不敬虔決定人能否經歷s%ek[|na^。

To^ra^（律法）是以色列才擁有的特權，把她從列國分別出來。按一種看法，猶太人對律法順服的程度，就決定了彌賽亞降臨的準確時間；另有些人則認為那時間是神早就定下的，不管猶太人是否順服。大多數拉比相信彌賽亞基本上是一個人，這種信念部分是本於希伯來聖經，而部分的原因，則是為了與基督徒相信的彌賽亞分別出來。彌賽亞最主要的功能，是拯救以色列人脫離外國的壓迫，並把他們提升到列國之上（參Targum Is. 53:8）。

拉比認為人會傾向罪惡，完全是出生的時候（有說是出生之前）受了玷污。不過對猶太人來說，他們有一種「良善傾向」與之對抗，那就是十三歲男童接受成人禮（bar mitzvah），開始進入猶太宗教群體，並要遵守律法的時候便發揮功效。

說到贖罪的問題，只要人一悔改，在任何情況下都會停止或延遲刑罰的執行（Mishnah Yoma, viii. 8）。研習律法和恆久禱告是信徒最重要的操練，特別是在一個連居於聖地卻沒有聖殿及祭祀的時代。此等活動是善工，能使人在最後審判得免神怒，且蒙悅納。再者，人亦可因一個比他更義之人而承受他的餘蔭；而在整個以色列國來說，列祖的功德可以作為他們的先行恩惠，因此可以福蔭後代。地上亦有樂園，那是為居於以色列地，又在審判日蒙神恩典之人所預備的。至於那些不能蒙恩的人，革赫拿（Gehenna493,Gehenna）就是他們要去的地方。不過這個近似基督教地獄之所，能反映出猶太教人性的一面，他們傾向規限人在裡面受刑罰的時間，一般來說是十二個月。