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我們能隨意考驗人性嗎?

我們能隨意考驗人性嗎?
圖片來自搜狐

我們能隨意考驗人性嗎?站在凡夫的立場去試探或者是考驗凡夫,其結果也是凡夫的結果。但從學佛修行的角度來看,我們應該以四無量心對待眾生:願一切眾生永具安樂及安樂的因,願一切眾生永離諸苦及諸苦因,願一切眾生永具無苦之樂,種無苦的因,願一切眾生脫離嗔痴心住無執性空。

目錄

原文

一隻瓷碗到底有多堅固,可能只有把它打碎的那一刻才會知道,那時它不再是瓷碗了,剩下的是滿地殘片。而人性也如同瓷碗一般,經不起考驗和試探。

正如日本作家東野圭吾所說:「世上有兩件東西不能直視,一是太陽,二是人心。」

曾經有一對新婚夫婦,他們恩愛有加,如膠似漆。可妻子總是懷疑丈夫對自己的忠誠度,於是她就動員她的閨蜜去試探他的丈夫,以探丈夫的忠誠度。哪成想閨蜜與丈夫雙墜愛河,以至於她不得不與丈夫分道揚鑣。

有一位地位顯赫的地產老闆,他有一位忠誠努力的屬下阿勇,跟隨他多年,做事得力。於是他打算獎勵阿勇一套住房,讓阿勇在自己開發的區域選一套住房。阿勇很是歡喜,就選了一套 130 平米的大房。老闆得知後心裡很不是滋味,他以為阿勇會選一套 90 平米以內的小房,老闆認為阿勇有些貪心,就自己決定給阿勇一套 90 平米的小房。阿勇很是不滿老闆的做法,索性辭職不幹了。

丹麥著名的醫學家、諾貝爾得主——芬森,在眾多的接班候選人中獨選了哈里作為他的接班人,但是又擔心哈里不能在枯燥的醫學研究中不懈地堅守。芬森的助手喬治給了芬森一個建議:讓芬森的好友出高薪聘請哈里,看哈里是否動心?芬森嚴厲地拒絕了喬治的建議,他說:「不要站在道德的制高點上去俯瞰別人,也永遠不要去考驗人性,哈里出生於貧民窟,對金錢是極其渴望的。倘若我們要設置難題來考驗他,一方面給他輕鬆高薪的工作,而另一方面希望他選擇拒絕,這就要求他必須是『聖人』。」

後來哈里成為丹麥著名的醫學家,當他得知芬森當年拒絕考驗他的時候,他淚流滿面的說:「若是當年恩師用巨大的利益做誘餌來評估我的人格,我肯定會掉入那個評估人格的陷阱里。我當時的實際狀況是母親患病住院需要治療費,弟弟妹妹們需要我賺錢供他們讀書,若是芬森恩師那樣考驗我的話,就不會成就現在的我了!」

是啊!凡夫非聖人,皆有弱點啊!如若我們總是以試探的方式去試探夫妻感情,閨蜜情誼,朋友關係是否牢靠抑或是貪着與忠誠等等,那麼得到的答案大多是「事與願違」的結果。

以上第一則事例中,夫妻間若是能夠彼此信任不無端猜疑,沒有妻子請閨蜜去試探的「鬧劇」,那對夫妻恐怕不會離婚。第二則事例中,老闆既已發心獎勵屬下,就不應該執着面積的大小,不然他也不會失去得力的下屬。而後一則事例中的芬森沒有考驗或試探哈里的心行,那是因為芬森深知人性的弱點,他以一種寬容大度的心態,來承擔哈里在其未來事業發展過程中是否能堅守的不確定性。所以芬森堅持說不能以聖人的標準去試探凡夫,後來哈里順應師教,才成為丹麥著名的醫學家。

站在凡夫的立場去試探或者是考驗凡夫,其結果也是凡夫的結果。但從學佛修行的角度來看,我們應該以四無量心對待眾生:願一切眾生永具安樂及安樂的因,願一切眾生永離諸苦及諸苦因,願一切眾生永具無苦之樂,種無苦的因,願一切眾生脫離嗔痴心住無執性空。

唯願眾生安好就是自己的喜樂,任何時候都把眾生的利益放在首位,落實菩提心的真實行舉,而不是去試探或考驗眾生。

正如六祖慧能大師所言:「思量一切善事,即生善行;思量一切惡事,即生惡行。」如果我們主觀上設定不善的因緣去考驗眾生,那麼往往引發出來的就是一個惡果,因為在設定考驗中你本身就參與幫他種了這個惡因,所以你也要相應承擔這個惡果。就如同你設計了這個陷阱,非要考驗對方是否掉入這個陷阱,其結果是對方掉入陷阱你也隨之被牽入其中,這正是因果不昧的道理。

南無羌佛在法音里教導眾生:眾生無始劫以來都是我們的父母,妻室兒女,互為眷屬,我們應以大悲之心,菩提之行去利益他們。

因此我們不能用一種不淨業的觀想去設計,妄自猜度考驗他人,而應想盡各種辦法,培植他人增益善業福報的善緣善因;損減引發他人惡業苦果的惡緣苦因。

倘若我們人人都能做到諸惡莫作,眾善奉行,大悲菩提,無執利他,世界就必能變為吉祥昌盛的大同樂土![1]


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