德里留芳(張念理)檢視原始碼討論檢視歷史
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《德里留芳》是中國當代作家張念理寫的散文。
作品欣賞
德里留芳
——拜竭濰坊峽山鄭公祠
在濰坊市峽山區鄭公街道後店村西側，有座綠林翠色掩映的紅色院落，院裡蒼松翠柏，芳草萋萋，古碑林立，亭台樓閣，古樸典雅，黑瓦高閣，這便是名揚天下的鄭公祠。
六月五日，天氣晴朗，陽光燦爛，心情格外舒暢，作者與朋友一行五人，驅車長途奔波，沿峽山湖東環湖路，直奔鄭公街道後店村，拜竭仰慕已久的鄭公祠。
鄭公祠始建於東漢末年，歷經唐、清、民國、當代多次重修。是為紀念東漢大儒、經學大師鄭玄而修建。鄭玄（公元127年--200年） ，治學以經學為主，遍注儒家經典，畢生整理古代文化遺產，是漢代經學的集大成者。晚年守節不仕，七十四終老。鄭公祠歷史上因戰火或者其他原因屢次損毀但又屢次重建，現在保留的鄭公祠建於唐貞觀年間。
鄭公祠北依礪阜山，西鄰峽山湖，盛夏季節，礪阜山青色如黛，樹木蔥鬱，花果馨香四溢。峽山湖一池碧水，水光瀲灩，波濤浪涌，鷗鷺紛飛，景色秀麗迷人，的確是觀景遊玩的好地方。
來到鄭公祠大門前，首先看到鄭公祠大門上方書「鄭公祠」三個正楷大字，東側是書法家況尉題寫的「東漢鴻儒鄭公祠」七個行書大字，蒼勁端莊，頗具功力。鄭公祠景區南北長160米，東西寬50米，面積大約十多畝；分三個區域，地勢由南向北，依次增高，呈前後二進式；南部和中部區域主要種植花草樹木，高樹低灌布滿了整個院落；北部才是核心區域，是鄭公祠，鄭玄墓所在之處。
進入大門，向北是水泥花板鋪就的路面，大門西側是門衛室，東側花草樹叢中是十二生肖石雕。向北主路兩旁花草樹木茂盛，有各種綠化苗木和杏桃等果樹，空隙地栽種月季、牡丹、芍藥等花卉。東西兩邊的牆上是有關鄭玄生平軼事的介紹和當地歷史傳說。
繼續北行，穿過紅色拱門，便到了鄭公祠景區的核心區域--鄭公祠。鄭公祠是三間祠堂，為高台建築，磚石結構，高8.1米，長9.6米，寬5.7米，青磚黑瓦,淡雅寧靜，古樸莊重，從地面到祠堂門口共21級台階，拾級而上，便到鄭公祠前，門上書「鄭公祠」三個大字，兩扇門上是「文章憑人論，經學賴公傳」的一幅對聯，端莊工整，蒼勁有力，陽光照耀下，閃閃發光。工作人員給我們打開門，只見祠內鄭玄塑像面向南方，端坐自然，眉目慈善， 目光遼遠，鄭玄兩側分列兩位夫人和書童的塑像；鄭玄塑像左右為「含海岱之純異，體大雅之洪則」的對聯，上方橫批為「海岱宗師」；東側是鄭玄兒子鄭益塑像，傳說為救孔融，被曹操殺害；左側為鄭玄孫子鄭小同塑像，三國時仕魏，被司馬昭猜疑，遇害；鄭益和鄭小同身旁皆有書童相伴。我和朋友懷着虔誠和仰慕一一叩首祭拜。
祠前有一大型鑄鐵香爐，爐內紙灰已滿，看來香火旺盛，仰慕拜竭鄭公者甚多，香爐旁有乾枯老柏一株，相傳鄭公親手所植，不知何年枯死，但老乾盤曲，狀若虬龍，巋然矗立，猶如石雕，「鄭祠老柏」昔日為高密八景之一。
枯柏南側為1988年整修鄭公祠時，全國鄭玄學術討論會全體代表親植的國槐，並立碑書"植樹紀念"四字。國槐古樸蒼勁，葉茂枝壯，遮蔽天日。鄭公祠東南側立一功德碑，據說是清咸豐年間修建鄭公祠的德政碑。鄭公祠西南方是「問經亭」，上覆琉璃瓦，陽光下金光閃閃。亭頂尖處有一個小圓球，亭子由四根立柱支撐，雕欄玉砌，頂邊四角翹伸，形如飛鳥展翅，輕盈活潑，亭檐內圖案花紋精美，四柱分別上書對聯，走在近處似乎隱隱聽到鄭公講學和孩子的讀書聲。
鄭公祠北邊十餘米處便是鄭玄墓，有六米高，雜草叢生，周圍蒼松翠柏環繞，墓東南西北向，墓東南有碑，正面為隸書「漢鄭康成先生之墓」，落款為宋體「聖清乾隆十有四年秋七月，山東海防使者仁和後學沈廷芳、高密令吳縣後學錢廷熊謹立」，背面，上有「協合耆屬」4字。靠近墓碑東側立有「學子宗師」大型石碑，碑刻字跡已經模糊不清。墓西南立「鄭玄墓」石碑，「鄭玄墓」三字之上方是「山東省重點文物保護單位」，下方有「山東省人民政府，一九九二年六月公布」字樣。
正午的太陽，照耀着歷盡風雨滄桑的鄭公墓，尤其顯得神聖，我和朋友面對墓碑，默默鞠躬，表達我對先賢的敬仰；古樸典雅的鄭公祠，在陽光照射下，也更顯得莊重肅穆，充滿神秘色彩。
臨出院門時，門衛大哥，如數家珍，向我們敘說，鄭玄死於青州，原來墓在青州，後來移葬在這裡；十二生肖石刻，原在道路兩側，最近才移到大門東邊；鄭公祠的德政碑，失散民間多年，最近幾年才找回來，重新立在鄭公祠東旁；鄭公祠建於唐代貞觀年間，歷朝歷代都進行過修繕，鼎盛時期占地230餘畝，有廟宇殿房99間，並建有高大雄偉的「通德門」，眾多的達官貴人，學者僧眾朝聖拜竭，絡繹不絕；
鄭公祠還是安丘八景之一，明成化年間，安丘知縣陳文偉所作《總詠安丘八景》詩。詩曰：「汶水澄清絕點埃，牟山擁翠夕陽開。印台月色依依見，牛沐鐘聲隱隱來。碧沼有龍通渤海，青雲作院擬蓬萊。靈泉細吐珍珠顆，古墓山川取次裁。」其中的「古墓山川取次裁」描寫了鄭公祠依山傍水的秀麗景色。明萬曆年間馬文煒所著《安丘縣誌》記載安丘八景「汶水澄清 、牟山擁翠 、印台月色、牛沐鐘聲 、碧沼龍潛、書院挹秀 、清泉吐珠、德里流芳 」中的「德里留芳」即「德里遺澤，萬世流芳」，「德里」就是「通德里」鄭公村。可見，鄭公德澤普惠鄉里，由來已久。
鄭玄文化崇尚「以德治國」，《三禮注》字裡行間，體現的是中國人的禮儀、制度、行為、生活等方式，從中可以清晰地感悟到先哲聖賢的道德教誨。從歷代政府對鄭公祠的重修和保護，可以看到歷代政府對鄭學的重視，從歷朝官吏學者對鄭公祠的尊崇和膜拜，可以看到經學大師在人們心目中的崇高地位。
游遍鄭公祠，仍依依不捨，意猶未盡， 和門衛大哥揮手告別。拜竭鄭公祠，對鄭公有了特別的認識和感悟，鄭公搜求各家學說，考訂註疏儒學經典，在群士和儒生中享有崇高的威望。他「普惠群眾」的思想，跨越千年，和中央提倡建設「服務型政府」的理念是一脈相承的。鄭公對經學的貢獻是巨大的，對後世的影響是深遠的。這也是世人對其仰慕至極，對其故里的鄭公祠肅然起敬，並絡繹不絕，爭相拜竭的真正原因所在。[1]
作者簡介
張念理，山東濰坊安丘人，從事教育工作，山東省散文學會會員