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| 張舜微 | |
|---|---|
| 出生 |
1911年7月 湖南沅江縣 |
| 逝世 | 1992年11月 |
| 國籍 | 中國 |
| 職業 | 教育科研工作者 |
張舜徽(1911年7月-1992年11月)湖南沅江縣人。華中師範大學歷史系教授，博士生導師;中國歷史文獻研究會會長等。中國現代著名歷史學家、文獻學家，長於校勘、版本、目錄、聲韻、文字之學。出生於書香世家，自幼由父親自授業，後又轉益多師，從小到大，走的是自學之路。在華中師範大學執教40年之久，曾任中國歷史文獻研究會會長，是中國第一位歷史文獻學博士生導師。一生完成學術著作24部共計八百萬字。精於"小學"，博通四部，成為一代"通人"大家。其學術著作全部由毛筆撰寫完成。 [1]
生平簡介
1911年7月出生於一個書香門第之家。其父親厭惡八股文，終身不應科場考試，埋頭鑽研樸學，尤擅長天文算法。在父親的引導下，他致力自學，掌握了許多治學的方法。他主張走博通的路，讚賞通人之學。自小學(過去學者稱文字、聲韻、訓詁之學為小學)而經學。 張舜徽《鄭學叢書》
17歲寫成《爾雅義疏跋》一文，指出《爾雅》《說文》的異同和郝氏《義疏》不足之處，這是他考證文字的開端。 1928年，其父去世。他負笈出遊，尋師訪友，初到長沙，後到北京。在北京他認識了不少通人碩學，得到多方指教。
1932年回到長沙，在文藝、雅禮、兌澤等高級中學擔任語文、歷史教師。在此期間，仍矢志自學，精讀了《史記》《漢書》《三國志》，又通讀了《資治通鑑》正續編，還仔細涉獵了"全史"--《二十四史》。
1941年起，先後在國立師範學院、民國大學、蘭州大學任教。
1946年寫成《皇明經世文編選目》，在《蘭州大學學報》上發表。
1950年起任教於中原大學教育學院和華中師範大學。
十年"文革"時期，撰寫《勞動人民創物志》《中國社會之分析》《史學三書平議》《說文解字約注》《廣文字蒙求》《鄭學叢著》《清人筆記條辨》等10部學術專著，共370多萬字。
1979年，創建中國歷史文獻研究會，任會長10年。
1981年被評為歷史文獻學博士生導師。同時創建華中師範大學歷史文獻研究所，並任所長10年。
1988年出版了100餘萬字的巨著《中華人民通史》。
1992年11月，他將著述、藏書捐贈湖南圖書館。
1992年11月27日逝世，終年81歲。 [2]
張舜徽的書
《勞動人民創物志》《中國社會之分析》《史學三書平議》《說文解字約注》《廣文字蒙求》《鄭學叢著》《清人筆記條辨》 [3]
背景資料
張舜徽的父親張淮玉，字小岩，自幼聰明過人，有過目成誦之能;但他對八股文向來深惡痛絕，也不參加科舉考試，一生精研樸學，尤長於天文歷算。曾歷任常德官立中學堂、辰州官立中學堂、西路師範
學堂、湖南優級師範學堂算學教習;在授課之餘，刻苦治學，撰有《二進數考數根術》《循環小數新術》等數學著作。
張舜徽自七歲發蒙，其父以王筠的《文字蒙求》為課本，稍長即讀《說文解字》。段玉裁的《說文解字注》，王筠的《說文解字句讀》《說文解字釋例》都是他這一時期的常備書。十六歲後，他開始研究郝懿行的《爾雅義疏》，並於十七歲時撰寫了《爾雅義疏跋》，這是他一生上千萬字的浩博著作中的第一篇學術論文。張舜徽對文字和訓詁的興趣與功底就是這時培養起來的。
張淮玉雖然深惡八股，但對四書五經還是非常看重，在張舜徽具備了文字基礎之後，即開始讓他讀經。因為自己的學術興趣和治學觀念，他並不要求兒子死記硬背;張淮玉認為，不知天文，不足以讀《詩經》和《尚書》，因此引導他學習天文與歷算。《尚書》佶屈聱牙，於是指導他對照《史記》閱讀。我們由此可知，由於父親的治學旨趣和張舜徽本人的氣質，他從一開始讀書就偏重學問，而不是文章，這一點對他以後幾十年的治學生涯具有深刻的影響。在《清人文集別錄》中，他推重的是學問湛深之人，對納蘭性德、龔自珍這樣的文章爾雅之士倒不甚在意。
民國初年的沅江，依舊還很閉塞，尤其是僻處鄉下的長島。但張淮玉崇尚新知，非常留心各種新出版物，並為張舜徽訂購了《東方雜誌》《學衡》《少年雜誌》，還把當時商務印書館出版的國文和歷史教材買來給他看。也是在這個時期，張舜徽接觸到了梁啓超的新著《清代學術概論》，這本書對他影響至巨。他在《庭闈受學記》中曾說:"生平服膺乾嘉諸儒之學，蓋自此始。"
除了父親張淮玉，在張舜徽的學術生涯中，有三個人對他有尤其深刻的影響:早歲姑父余嘉錫，自北平南歸直到中歲，楊樹達，晚歲顧頡剛。
在回憶楊樹達的一篇文章中，張舜徽曾深情地說:"平生所識老一輩學者名流，算來不是太少。而親
炙最久，感慕最深，治學著書最勤的，首推楊遇夫先生。"張舜徽初識楊樹達是在當時任教北平輔仁大學等高校的姑父，著名湘籍學者、文獻學家余嘉錫家中。楊樹達為清華大學教授，常到余嘉錫家中談論學問，對年紀尚輕的張舜徽的見識感到驚訝，因此常常約他到家中盤桓。張舜徽常常向這位大學者請教，兩人從此建立起了亦師亦友的深厚友誼。有時張舜徽因為讀書過勤，多日不登門，楊樹達就會打電話到余家，告訴他自己近日的研究心得，或者親自過門約談。謙恭下士，毫無崖岸。抗戰爆發後，楊樹達南歸，任湖南大學教授，兩人的交往更加密切了。後來湖南大學西遷辰溪，時張舜徽任教藍田國師;楊樹達移書召他往辰溪任教，張舜徽因為家累不能應命。楊樹達又寄書相請，雲:"達一生無他長，惟樂於賢己者處，達可以進學耳。"可見他對張舜徽推重如此! 歷史學家顧頡剛年長張舜徽十八歲，亦屬長者之列，是張舜徽晚年交往最密切的學者。張舜徽與顧頡剛沒有特別的私交，但是純粹為中國學術的傳承，他由衷為張舜徽取得的每一種成就而喜悅，因此，幾乎張舜徽每出版一本學術著作，顧頡剛都會寫信表示祝賀，其折節下士之風絲毫不讓楊樹達。1962年，張舜徽出版《中國古代史籍校讀法》，顧頡剛飛書盛讚說:"綱舉目張，顯微索隱，為初學引導正路，諄諄以教，苦口婆心，俾其於摸索之中，得見明燈，歡喜讚嘆，當不止剛一人也。" 翌年，增訂本《廣校讎略》於中華書局出版時，顧頡剛又來信祝賀，稱"信條理中國學術，惟先生為當行也"。同年11月，張舜徽的《清人文集別錄》又在中華書局出版，顧頡剛讀後不勝欣喜，釋卷之後，當即提筆修書雲:"先生所著諸書，示學者以途徑。啟牖之功，實在張香濤《輏軒語》《書目答問》之上。然彼二書，對我輩之效用已極巨。先生別白是非，指明優劣。上紹向、歆之業，下則藐視紀昀之書，其發生影響之大，固不待言也。"正是在顧頡剛的敦勸下，張舜徽又寫作了《清人筆記條辨》。1979年夏天，張舜徽因事進京，專程到三里河南沙溝寓所拜訪了顧頡剛，當時顧頡剛正在病中，聽說張舜徽來訪，立刻披衣出迎。這雖然是兩人的第一次會面，但相談非常歡洽。
八十自述
日月易得，時光如流，入此歲來，而吾年已八十矣。自念由少至老，篤志好學，未嘗一日之或閒。迄今雖已耄耋，而腦力未衰，目光猶炯。聞雞而起，尚擬著書;仰屋以思，仍書細字。有如《表記》所云:"忘身之老也，不知年數之不足也，俛焉日有孳孳，斃而後已。"《荀子》亦曰:"學至乎沒而後止也。"自惟終始，庶幾近之。余之一生，自強不息，若駑馬之耐勞，如貞松之後凋，雖勉從事，不敢暇逸，即至晚暮，猶惜分陰。因自號無逸老人，所以自概其生平也。 家世學業，祖若父皆喜聚書。兩世所藏，四部常見之籍略備。幼時讀書家中，先君子親授經傳及文字、
訓詁諸書。早在童稚，即聞雞而興，嗜學不怠，一生早起之習，實始於此時。年十有七，遽傾嚴蔭，於是負笈出遊，求師覓友。及旅居燕薊，博訪通人，公私藏書，得觀美富。弱齡還湘，為中學師，講授之餘，伏案不輟，教學相長，期於積微末以至高大。未幾而倭寇入侵，流離轉徙，生資蕩然。從行惟骨肉數口，舊書一囊耳。身歷百艱，僅得不死。年過三十，始都講上庠，四方奔走，由是歷丁壯迄乎耄耋，以教學終其身。生平無他事可述，講習之外，惟讀書數十年，著書數十種耳。
余之治學，始慕乾嘉諸儒之所為，潛研於文字、聲韻、訓詁之學者有年。後乃進而治經，於鄭氏一家之義，深入而不欲出。即以此小學、經學為基石，推而廣之，以理群書。由是博治子、史，積二十載。中年以後，各有所述。爰集錄治小學所得者，為《說文解字約注》;集錄治經學所得者，為《鄭學叢着》;集錄治周秦諸子所得者，為《周秦道論發微》《周秦政論類要》;集錄治文集筆記所得者，為《清人文集別錄》《清人筆記條辨》。而平生精力所萃，尤在治史。匡正舊書，則於《史通》《文史通義》皆有《平議》;創立新體，則晚年嘗獨撰《中華人民通史》，以誘啟初學。至於辨章學術，考鏡源流，平生致力於斯，所造亦廣。若《廣校讎略》《中國文獻學》《漢書藝文志通釋》《漢書藝文志釋例》《四庫提要敘講疏》諸種。固已擁慧前驅，導夫先路。此特就平生著述中較費心力者，約略言之。至於薄物小書，不暇悉數也。
少時誦陶靖節詩，即想慕其為人。所謂"少無適俗韻，性本愛丘山。"斯又仰止高賢，情符曩哲。加以生長洞庭之濱，處山水清勝之境，觀魚躍鳶飛，天機活潑，以為人生當適性自樂，安能降志辱身，與時俯仰。由是胸懷恬淡，不慕榮利。升沉寵辱，委之自然。平生服膺老莊，有輕世之志。等窮達，壹壽夭。惟視讀書為性命，終其身寄情於卷帙。於世俗榮枯亨困，未數數然也。當余晚歲閉門沉思，獨造《通史》時，嘗取范蔚宗論班叔皮語「敷文華以緯國典，守賤薄而無悶容」，書為楹帖，懸左右以自策勵，亦可以見吾志趣矣。
一生契家而游，旅食四方，患難相隨，艱苦與共，慘澹持家，得以無隕者，厥惟吾妻金詠先夫人襄助之
力是賴。夫人幼嫻家教，淑慎成性。及與余婚，孝事衰始，和於妯娌，待人謙和有禮。賢德之聲，聞於鄉里。子女六人，悉自撫育，未嘗僱人以自助。兼為浣濯炊爨種蔬飼豕諸事，一身任之，不以為勞也。其於子女也，不姑息以為愛，不噢咻以為慈，鞭撲不施而教行，鄰近多取以為法。余性疏闊，凡子女教育事，一委之於君。自孩提以至成人，皆由君顧而誨導之。治家尤井井有條，量入為出，雖處困窘，未嘗借貸於人。艱苦歲月中，一家八口，倖免饑寒，又俾余得一志刻勵於學而無內顧之懮者，皆君力也。嗚呼賢矣!
余自一九三一年與君婚後，迄於今秋，適已六十周年。方擬暑退涼生，約集親屬小敘，以為百年偕老之祝，不意八月五日(陰曆六月二十五)清晨，君忽患腦溢血，入院急救無效，竟於八月七日下午四時棄世，終年七十有八。余衰齡喪偶，頓失所依，自此煢煢在疚，痛可言耶!後君之歿三日(八月十日，即陰曆七月初一)，為餘八十誕辰，因追憶往事，述為此篇。深感六十年中，若無賢妻襄助，吾家亦無以至今日。乃兼敘其懿德多能，昭示子孫。而吾終亦無以報其鞠躬盡瘁、死而後已之勤也，可勝悼哉!亦惟拭吾老淚，振作精神，黽勉成吾未竟之業，以不負吾妻所期望於我者，斯實所以報之也。
一九九一年八月二十五日 張舜徽記
主要著作
《廣校讎略》(附《世說新語釋例》《漢書藝文志釋例》《毛詩故訓傳釋例》三種)1945年有長沙排印本，中華書局1963年4月增訂出版。並收入《張舜徽集》第一輯，華中師範大學出版社2004年3月第1版。
《積石叢稿》(含《積石叢稿》《廣校讎略》《揚州學記》《詩毛詩故訓傳釋例》《乾嘉三通儒故訓傳》五種)1946年蘭州排印本。 《中國歷史要籍介紹》湖北人民出版社1955年11月出版。修定後易名為《中國古代史籍舉要》，湖北人民
出版社1980年5月出版，後又以此名收入《張舜徽集》第一輯，華中師範大學出版社2004年3月第1版。
《中國史論文集》湖北人民出版社1956年9月出版。
《顧亭林學記》湖北人民出版社1957年9月出版。後又由中華書局1963後12月出版。並收入《張舜徽集》第二輯，華中師範大學出版社2005年12月第1版。
《中國古代史籍校讀法》中華書局(上海編輯所)1962年7月出版。並收入《張舜徽集》第一輯，華中師範大學出版社2004年3月第1版。
《清代揚州學記》上海人民出版社1962年10月出版。並收入《張舜徽集》第二輯，華中師範大學出版社2005年12月第1版。
《清人文集別錄》(上、下)中華書局1963年11月出版。台北明文書局，1982年翻印。並收入《張舜徽集》第一輯，華中師範大學出版社2004年3月第1版。
《周秦道論發微》中華書局1982年11月出版。含《道論通說》《道論足征記》《老子疏證》《管子四篇疏證》《太史公論六家要指述義》等，並收入《張舜徽集》第二輯，華中師範大學出版社2005年12月第1版。
《中國文獻學》中州書畫社1982年12月出版。並收入《張舜徽集》第一輯，華中師範大學出版社2004年3月第1版。 《史學三書平議》(含《史通平議》《通志總述平議》《文史通義平議》，中華書局1983年2月出版。並收入《張舜徽集》第二輯，華中師範大學出版社2005年12月第1版。
《說文解字約注》(上、中、下)中州書畫社1983年3月出版。
《鄭學叢著》(含《鄭學敘錄》《鄭氏校讎學發微》《鄭氏經注釋例》《鄭學傳述考》《鄭雅》《演釋名》齊魯書社1984年6月出版。並收入《張舜徽集》第二輯，華中師範大學出版社2005年12月第1版。
《中國古代勞動人民創物志》華中工學院出版社1984年11月出版。
《文獻學論著輯要》陜西人民出版社1985年8月出版。
《清人筆記條辨》中華書局1986年12月出版。 並收入《張舜徽集》第一輯，華中師範大學出版社2004年3月第1版。
《舊學輯存》(上、中、下)齊魯書社1988年10月出版。
《說文解字導讀》巴蜀書社1990年1月出版。
張舜徽《清人文集別錄》
《漢書藝文志通釋》湖北教育出版社1990年3月出版。並收入《張舜徽集》第一輯，華中師範大學出版社2004年3月第1版。 《愛晚廬隨筆》(含《學林脞錄》《藝苑叢話》兩種)湖南教育出版社1991年2月出版。並收入《張舜徽集》第二輯，2005年12月第1版。
《清儒學記》齊魯書社1991年11月出版。並收入《張舜徽集》第二輯，2005年12月第1版。
《訒庵學術討論集》1992年5月出版。
《張舜徽學術著作選》華中師範大學出版社1997年出版。
《經傳諸子語選》周國林註譯本，嶽麓書社1997年出版.。
《四庫提要敘講疏》2005年12月1版。
《廣文字蒙求》華中師範大學古籍所編。
又有《霜紅軒雜著》《秉燭餘論》《周秦著作政論類要》《漢語語言聲系》《中國校讎學敘論》等著作未正式出版。且其中有不少著作，為台灣多家出版社多次翻印，現其版次不一一註明。 [4]
參考來源
- ↑ 國學大師張舜徽：凌晨三點起床，讀書著述！搜狐網
- ↑ 霜紅無逸勤著書——憶張舜徽教授 搜狐網
- ↑ 通人之學 博大之書——評華中師大版《張舜徽集》
- ↑ 國學大師 張舜徽蘭州大學報