嵩山九龍潭遊記(趙呆子)
作品欣賞
嵩山九龍潭遊記
我有個習慣，不管到哪裡遊玩，提前都會查查資料，做做功課，這樣到現場了，有的放矢，頗覺有趣。
同鄉小說作家李靖天兄則有更為便巧的方法，提前找個好嚮導同游，看啥問啥，現場說法，更為生動。
2019年2月24日，農曆己亥正月二十，周末，靖天兄邀我和常松木兄同游嵩山九龍潭，我一聽有松木兄，欣然前往。由於松木兄有「嵩山地仙兒」之稱，「地仙兒」者，就是靖天兄說的在嵩山這塊土地上，你「看啥問啥」時，他能「現場說法」，問啥答啥。由他作嚮導，自然妙極。
二
嵩山九龍潭，位於嵩山太室山東麓的山陰，行政區位屬登封市唐莊鎮翟營村。入口處有登封通往鞏義的一條柏油路，到此遊玩，交通甚為方便。
此日，天空雖艷陽高照，但由於九龍潭處于山陰，山谷中還是有些寒氣逼人。好在靖天兄「看啥問啥」的特點發揮得不錯，松木兄又頗為健談，同行者一路興致盎然。
剛入谷口，靖天兄就開問了，這裡為什麼叫九龍潭呢？
松木兄道，這與八龍潭有關。嵩山八龍潭，因位于山之陽，且緊臨登封八大景之一的盧岩瀑布，歷代名人多有涉足，僅唐一代，就有如武則天、太平公主、韓愈、白居易等到此遊玩，且留下了優美詩文。
八龍潭與九龍潭的名字是緣於嵩山民間廣為流傳的一個傳說。
八龍潭外有個康村，康村裡有個美玉勤勞的玉蓮姑娘。一日，玉蓮姑娘到河邊洗衣，遇到穿着破衣爛衫的老道雲遊路過，他看玉蓮姑娘在洗衣，就把自己身上穿的破爛衣服脫下來，央求玉蓮姑娘幫他一洗，洗過之後，又讓幫忙縫補，可在縫補穿針之時，卻怎麼也穿不上線，如此咬斷了九根線頭，那九根線頭咬斷後，玉蓮姑娘不小心咽到了肚中，不想它們在肚中竟孕化成龍，本來一個黃花閨女懷孕生孩子就夠丟人的，待生下來時，玉蓮姑娘發現前邊八位兄弟，都英俊非常，只第九龍又黑又丑。於是玉蓮姑娘一時怨起，就隨手掂住第九龍的尾巴向後山仍去。如此，前山就有了八龍所居的八龍潭，後山就有第九龍所居的九龍潭。到現在，當地還流傳着「生下九龍長得丑，掂住尾巴仍山後」之說。
那九龍在這後山生活得怎麼樣呢？
松木兄邊走又邊給我們指出了許多九龍在此生活的遺蹟。先是潭下溪流邊一塊巨石上有兩個自然形成的橢圓形石紋，當地人說是九龍王在這裡玩耍時留下的腳印，故名「龍抓石」。接着是潭邊上，一段整體石板路上有石紋如龍鱗，當地人說是九龍王在此躺臥留下的龍鱗印。當然，最可觀的就是窄狹陡峭的山谷中自上而下的幾個龍潭了。
三
山高水長，山溪從高處流下來，遇岩即跌而成潭，潭水滿了，繼續前行，再遇岩又義無反顧地跳下，如此一路下來，便瀑連瀑，潭接潭。岩高的，瀑長潭深，岩低的，瀑短潭淺。
九龍潭所在的山谷，從山頂到山根，應該說大大小小的潭，數十個不止，而最集中可觀的是在半山龍王廟邊的一溜四五個。當下這裡的水還在結冰，落差較大的二三個潭上，冰瀑如雪似玉地掛在山岩間，如珍珠瑪瑙做的帘子，很容易引人想象，認為那簾後定還有一個更大的冰清玉潔的童話世界，身臨其境，真的想過去掀開了那白玉帘子看個究竟。
正看得出神，松木兄說，要是夏天來這裡，風景更是迷人。
那時候，群峰青翠，山花爛漫，谷風冰爽，特別是龍興大雨之後，大水從山上呼嘯而下，一個個飛瀑如練，亦如神女舞袖，流光溢彩；一個個龍潭呢，更是多彩多姿，爭奇鬥豔。潭深的水呈暗綠色，給人以神秘莫測之感，仿佛那深不可探的潭底，真有什麼龍宮龍府；潭淺的水呈清白色，潭底水草卵石清晰可數。屆時你站在這一溜潭邊的山路上，不管是哪一處，也不管再熱的天，都會頓感消煩滌俗，無上清涼。
靖天兄突然又發問道，夏天來這裡的人多嗎？
松木兄說，看來，兄弟真是只管成天躲在屋子裡，「兩耳不聞窗外事，一心只寫『大小說』」啊。一會兒咱就走到龍王廟了，這廟千百年來，一直興着一個廟會，且與別的廟會都不一樣，趕會的時間不在白天，而是每年農曆五月十四夜裡，俗稱「摸摸會」。每年此時，正是炎熱天氣，周邊登封、鞏義、滎陽、新密、長葛、汝州、伊川、偃師等地的無數香客都會來此趕會，過去人人提着燈籠，現在則個個打着手電，屆時滿山遍野，燈火閃爍，人聲喧鬧，熱鬧非常。2009年，「摸摸會」被列入河南省省級非物質文化遺產名錄後，更是游者如潮。
四
關於「摸摸會」，我雖沒來湊過熱鬧，卻也知道它的盛名。
嵩山九龍潭的「摸摸會」，有關民俗專家查找有關歷史記載，並結合傳承人的回憶和講述，以及現有的摸摸會傳說，初步認定，應始於唐，興於宋，盛於明清。
所謂「摸摸會」，大概有兩層意思。一是由於夜裡趕會，大家需要「摸黑兒」參與；二是與這個廟會上獨特的習俗有關。
在民間傳說中，九龍聖母一下子生了九個兒子，故也有「送子娘娘」之稱。所以，許多婦女為求生育，特別是長期婚後不孕的婦女，便趁夜黑人靜來到九龍潭聖母廟向聖母許願，祈求生育。據說，到此求子，都特別靈驗。
為什麼會靈驗呢？
除了大家對九龍聖母的信仰力量之外，在這個廟會上，還有一樣特別的民俗活動。即長時間不孕不育的青年婦女到廟裡祈求之後，就會摸黑在廟會附近的山林中，尋找願意為自己受孕的男子，尋找的方式則是相互拍手，其中拍一下手的是女人，拍兩下手的是男人。相見後，如果一方看不上另一方，便自動離開。然後繼續互相拍下去，直到找到滿意為止。這個摸黑找受孕對象的習俗算是「摸摸會」的第二層意思。
當然，這個習俗也不像有些人想象的那麼容易被一些不懷好意的人利用，乘着「摸黑」儘管地占便宜撒野，而是有着嚴格的禁忌和規矩。一是在「摸摸會」上相互交合的男女，必須您情我願，不能強迫；二是雙方不准互相打聽各自的身份，交合後，隨即離開，嚴禁一方悄悄跟蹤另一方。如有違反，或過後再有私情，九龍聖母決不會饒過，輕則暴亡，重則變成石頭。
當然，在現在的文明開化和法制制約下，「摸摸會」上早沒了這種古老的習俗，但向九龍聖母祈子的還大有人在。另外，由於這風俗的神秘，如今又吸引了大量的青年男女前來趕會，他們一則想尋個新鮮，探個神秘；二則也不妨與意中人在廟會上，在九龍聖母面前，來一個海誓山盟。
五
沿着一溜龍潭東岸的山路往上走，很快就到了九龍聖母廟和九龍王廟了。
這片建築依山就勢，總體上背靠着一個叫都督峰的山頭，具體又分三塊逐級而建。
最下一層是用石頭壘的約有四五間的平房，呈倒「L」型，把岩邊上的平地圍成了一個巴掌大的小院子，起着寺廟裡客堂的作用，一來供看廟人日常起居用，二來為遊人香客暫休之地。其中，靠東一間為過屋，也是大門，走進去就到了小院子裡。由於我們走到時正是午飯時刻，幾個看廟的婦女吃着剛剛炸好的芝麻散子，看我們上來了，忙熱情的讓座讓吃，個個像老家鄰居，讓人倍感親切。
過了小院子，拾階而上，便到了九龍聖母廟，三間磚木結構的房子，上蓋黃色琉璃瓦，廟門朝西，背山面溝，房門上懸一匾，上寫「九龍聖母」，門兩邊各一石柱，刻寫着一副對聯。上聯為「自漢自唐幾千載相傳聖境」，下聯為「為佛為神億萬年永固皇圖」。我原想這是與房子一起建起的石柱，松木兄指了指廟前空地上斷了一截的石柱說，那才是原來的，我忙上前細看，只見上邊刻着「峰巒挺秀勝他鷲嶺禪林」。從平仄看，應為下聯，上聯已不知遺落何處了。
接着再拾級而上，是九龍王廟，其建築和九龍聖母廟多了一個前檐。另外，大概是當初平整出一塊地基極不容易，廟也只好依勢而建了，此廟的建築朝向面山背溝，恰好與中國人「後有靠，前有照」的風水觀念背道而為。松木兄說，之所以嵩山九龍潭所在的山谷叫「倒拜溝」，也正是由此而來，由於進此廟拜九龍王時，面朝的方向正是九龍潭所在的山谷。
我想，這種拜法也挺好，由於拜溝了，也就拜了龍潭了，拜了龍潭了，也就拜了龍王了，由於真正的龍王自然是常住在龍潭裡的。
進得廟裡，抬頭一看，我一下子就佩服上塑神的師傅了，他一定是聽過玉蓮聖母生九龍的傳說，由於這位龍王爺塑得面如黑漆。但龍王畢竟是龍王，看廟的大娘說，九龍王靈着呢。
環視廟外，前檐東牆處有兩通古牌，由於時間關係，沒有仔細識讀。松木兄說，他曾來此一個字一個字識讀過，是清代重修時立的，上面記有九龍王的生日為農曆四月初二。
這不由讓我疑問，「摸摸會」的日子為什麼是五月十四，而不是九龍王的生日呢？不得而知。
六
一般的遊客，來嵩山九龍潭玩，到此就要返回了。
由於再往上走，就是走不盡的嵩山諸峰，不是當地人，層巒疊嶂的，進去了極易迷路，且危險叢生。故不知是守廟人，還是當地政府，在龍王廟前僅有一米左右的入山咽喉處，攔了一道鐵門，鐵鎖一上，萬夫莫過。
可我們有「嵩山地仙兒」作嚮導，自然是不用到此止步的。松木兄煩請廟主開鎖，我們一行很輕鬆地就進入了嵩山更深的懷抱。
我們繞過都督峰，先進入一個「Y」字型的峽谷之中，然後又如井底之蛙一樣，順着一道東西走向的山谷攀爬而上。由於前幾日嵩山剛下過一場小雪，山中到處還是積雪，要不是有松木兄帶路，不知路在何方不說，僅雪滑路險，就會讓我望而卻步。
不過，真如王安石在《游褒禪山記》中所說：「世之奇偉、瑰怪，非常之觀，常在於險遠。」我們幾個在積雪中一邊仔細尋路，一邊小心攀爬。險絕處，各自屏住呼吸，心無旁騖，戰戰兢兢中，不敢有半點馬虎；平緩處，則又稍作休閒，放眼看一看瘦石自老，雜樹自枯，指一指這塊山石像佛頭，那個山峰如竹筍。此時此地，身處嵩山深處，探不盡大自然的岩險洞奇，賞不完造化之鬼斧神功，天地與我等化一，冰雪與熱情交融，心情堪比神仙。
好一陣工夫，方到了山頂，松木兄說，我們腳下的山為東龍門山的西山，當地人叫「門頭砦」。
別說，這裡還真有砦的樣子。
四面僅南面緩坡而到最高峰，其他三面皆為懸崖峭壁。中間是一大片較為平緩的坡地，除蓋有龍王廟外，還有幾間瓦房農舍。臨北面的懸崖處有一棵兩人難以合圍的老薑樹，樹老成神，有人在樹前擺了個供桌，以便香客祭拜。薑樹東邊更有一驚險奇觀，一道僅有兩米寬幾十米長的窄窄山崖直挺挺地伸入空中，守廟的老婦說叫「老龍頭」，還真有些像。松木兄膽大，雖上面還滿是厚厚的積雪，他竟闊步走了上去，到最頂端處，然後回身立定，讓靖天兄拍照之餘，又呼我過去，我哪敢呢？在薑樹下僅看着他走過去，自己的雙腿，已不知什麼時候早打起顫來。
待松木兄攀玩過奇險之地，我們一行向守廟人討了幾碗熱水喝，又坐在一塊平平的岩石上，遠眺了一會兒遠方，讓松木兄指認了幾座山峰，便從門頭砦的東面下得山來。
七
按照松木兄的安排，我們沒有走回頭路，從門頭砦東面下到山腳的地方，行政區劃是唐莊鎮的王河村，位於進山時翟營村南約兩公里處。
待到王河村委時，松木兄說，今天行程基本結束，但最後再讓大家抬頭北望一下東西對峙的這兩座山峰，這就是歷史上記載的東龍門。之所以稱為東龍門，是由於它在洛陽龍門之東。
然後他說，我們剛上的門頭砦，正是東龍門的西山，與它對峙而立的，《說嵩》上名曰召風垛，當地人因其形似蛤蟆，又叫它蛤蟆頭。另外，據史載，唐代著名詩人，「初唐四傑」之一的盧照鄰曾隱居於此。
聽着松木兄的講解，想想今天行程中的奇山秀水，一直被風疾困擾，又自覺懷才不遇的盧照鄰，當年能找到這一片風水寶地，也算是獨具慧眼。
靖天兄看着兩山對峙而成的雄偉龍門，突然驚喜道，這回不用松木兄講解，我已明白這西山為什麼叫門頭砦了，因為山砦長在東龍門的「門頭」上，自然就叫門頭砦嘍。
聽靖天兄這麼一說，我晃然大悟地驚呼道，這麼一說，今天我們上了門頭砦，不就等於躍過了龍門嘛？
大家一聽，本來稍顯疲憊的神情突然又歡悅起來，紛紛點頭稱是，在這開春的大正月里，躍了龍門，算是個好兆頭，願我們在新的一年裡都心想事成。
八
登山歸來，喜歡唐詩的我，又為盧照鄰久久不能釋懷。挑燈又查了半夜他的生平傳奇和許多詩文著作，更知他老人家年輕時即有「司馬相如」之譽，其代表作《長安古意》，除了「得成比目何辭死，願作鴛鴦不羨仙」的千古名句外，其全詩水平已完全不輸於盛唐時的歌行作品。更有研究者認為，有了它，才有了後來張若虛的「全唐壓卷之作」《春江花月夜》。然而，就是這樣一個才華橫溢的詩人，卻一生除仕途坎坷之外，更有「風疾」纏身，最後不忍病痛折磨，竟投潁水而盡。
據《新唐書》載：「（盧照鄰）客東龍門山，布衣藜羹，裴瑾之、韋方質、范履冰等時時供衣藥。」說明他在這方山水隱居的日子裡，生活雖然困苦，但時常得到朋友的救濟幫助，心情還算過得去。如此，因為熱愛詩人，使我更添了對東龍門及九龍潭這片山水的深愛之情。
第日，靖天兄又打來電話說，他已與松木兄約好，到今年農曆五月十四日夜裡，再一塊兒去趕摸摸會。
我立即欣然應諾道，一定一定。[1]
作者簡介
趙呆子，原名張國昌