屈幺姑:屈原的好姊妹(吳緒久)
作品欣賞
屈幺姑:屈原的好姊妹
——有關屈幺姑其人及傳說
屈幺姑何其人也？她與屈原究竟是什麼關係？千百年來，這一直是人們比較關心的話題，也是說辭比較多的一個話題。現在，經過各路專家的研究和考證，這事已基本明朗。
屈幺姑，屈原之姊妹也。屈原故里三閭鄉無人不知，秭歸無人不曉。位於屈原鎮樂平里的鳳凰溪村，離屈原誕生地香爐坪約十里許的鳳凰山頂上，建有屈姑廟一座。廟坐西朝東，占地約一畝，青磚土木結構，一正門兩正殿，正門上方刻有女須廟（當地人們稱之為屈姑廟）唐楷書三個大字，廟門兩旁書有楹聯一副，上聯「屈姑一手好茶飯」，下聯「慈悲濟世千古傳」。廟右上方山腰間有三個洞，即上洞、中洞、下洞，名為女須三洞。洞內清泉潺潺、清新襲人，千奇百怪的鐘乳石似宮殿、似飛禽走獸、似花鳥、似人物，活龍活現，栩栩如生。洞兩旁上方各高掛數十個形似宮燈的鐘乳石，每個宮燈直徑達1米多；上洞有一尊高約1.6米的鐘乳石像，極像屈姑。她發梳雲簪，上着白色襯衫，下着紅色擺裙，凝視遠方，似在呼喚"我哥回"。廟裡早先供有屈原妹妹屈姑的塑像，前來朝拜者多為女性。有求生兒育女的、有為家人求平安的、有祈求如意婚配的、有求風調雨順的，無奇不有。曾幾何時，廟內香火興盛，熱鬧非凡。2018年，我去樂平里北峰作過考察，見過廟址，斷垣和殘碑，並留下一首詩作，記錄了其情其事：《訪秭歸樂平里北峰屈姑廟》：
霧起峰沉景象新，高山流水漫芳馨。
尋宮終見屈原石，訪廟聆聽女嬃音。
有妹三生皆幸寵，無哥一世半消淪。
聲聲呼喚傳霄遠，大愛真心敢賦文。
在屈原的《離騷》中，出現過女嬃這樣一位女性。這女嬃是不是就是屈幺姑？過去的說法很多，有說侍女的，有說情侶的，有說小妾的，這些都是無源之水，無根之本。這除了有悖於民間認同外，也有悖於專家認同。現在比較一致的看法，認為，女嬃應該就是屈原的姊妹，是我們的屈幺姑。在眾多的屈原文化研究專家中，譚家斌先生的考證是有說服力的：
第一，女嬃有古籍文獻記載，屈姑或香錄只是民間傳說。我們只能相信古籍文獻，女嬃是真實存在的，屈姑或香錄於史無憑，故存疑； 第二，屈姑的稱謂對象在屈原誕生地樂平里是有區別的。屈姑為屈幺姑的簡稱，樂平里習俗稱謂的「屈姑」，多是屈氏家族之外者對屈家女子的稱呼，故稱謂中帶上「屈」的姓氏，對屈家的姐姐或妹妹均可用這種稱呼，也就是說屈原的姐姐女嬃或妹妹香錄都可稱呼為屈幺姑，有的以示尊敬，則不帶姓氏「屈」，即稱呼幺姑。但是，屈氏家族自家的下輩稱呼父親的姐姐或妹妹，只能稱呼幺姑，如果加上「屈」的姓氏來稱呼自家的人，則被視作大不敬。有的以示大、小排行，也稱大幺姑、小幺姑；第三，屈姑或香錄與女嬃在秭歸民間傳說故事中存在相互混淆現象。如《神魚》傳說故事即如此，有的主人公是「屈原的妹妹屈幺姑」，有的主人公則是「屈原的姐姐女嬃」。由此，正如易煒在《屈幺姑何許人》一文中考論後所言：「我以為幺姑與女嬃實為一人。」[58]我們也認為屈姑或香錄與女嬃可能是同一個人，也就是說有關屈姑或香錄的傳說故事多由「女嬃屈原姊」附會而來。因為女嬃在秭歸深入人心，按《宜都山川記》記載，不僅「秭歸」地名源於女嬃，而且在屈原誕生地樂平里一帶還有女嬃廟、女嬃搗衣石。同時，從當初《幺姑鳥》「屈原的妹妹香錄」到後來以「妹妹屈幺姑」取代香錄來看，也可證明屈姑或香錄與女嬃可能是同一個人，即女嬃。
這也得到了楚學界權威人士的認可。同時，民間傳說和民俗中也可以進一步佐證：屈姑其名源於女嬃，屈原《離騷》云：「女嬃之嬋媛兮，申申其詈予。」東漢王逸《楚辭章句》注曰：「女嬃，屈原姊也。」屈原故里樂平里一帶常稱呼父輩的姊妹為姑，有時為了表示敬意，也稱呼家族外年長或受尊敬女性為姑。女嬃是屈原同胞姊妹。因此，民間人們都尊稱女嬃為屈姑。
東晉袁山松（有稱袁崧）《宜都山川記》云：「屈原有賢姊，聞原放逐，亦來歸，喻令自寬全。鄉人冀其見從，因名曰秭歸。」又云：「縣北一百六十里，有屈平故宅，累石為室基，今其地名曰樂平里。宅之東北六十里有女嬃廟，搗衣石猶存。」樂平里北峰村有明清時期修建的專門祭祀女嬃的女嬃廟，當地人們都習慣稱其為屈姑廟。
其實，屈原和屈幺姑，他們姊妹感情是非常深的。我在《陳皮那些事》一文中曾說到這樣的事：當時，他們生活的時日，當地曾發生過瘟疫，就是屈原支持屈幺姑根據神農嘗百草留下的遺產，用本地遍有的柑橘皮煎制出一種湯劑，幫百姓渡過了災難。當地老百姓非常感謝他們倆。屈幺姑也非常尊敬屈原了。以至於，屈原投江後，屈幺姑傷心欲絕，徹夜痛喊「我哥回！」因而有了杜鵑啼血的典故。
關於屈幺姑的賢淑善良，心靈手巧，善解人意，做得一手好茶飯的事，在坊間還有這樣的傳說：七國爭雄，戰亂不斷時，百里人家無炊煙，千頃良田睡餓虎。她看到家鄉民不聊生、背井離鄉的悽慘情景，暗自思忖，立志要學哥哥屈原「吾將上下而求索」，學一手技藝來濟世救民。一天，她於堂前辭別父母，上五指山找三個洞仙去學藝，父母見女兒志向高遠，隨即應允。於是，屈幺姑乘着鳳凰飛到五指山求仙拜師學藝。三位洞仙被屈幺姑的真誠所感動，相繼答應授徒，上洞洞仙專授種植桑、麻、糧之藝，中洞洞仙傳授蔬果之藝，下洞洞仙專授烹飪茶飯之藝。她在每個洞內分別拜師學藝三年，等技藝學成已有九年了。出師拜別洞仙時，上洞仙送她一粒谷種，中洞仙送她一棵橘樹，下洞仙送她一本山野土菜菜譜，她喜極而泣，感恩不盡，立志將自己所學技藝及師傅送給她的法寶帶回故鄉救濟鄉親。據說，那本山野土菜菜譜的28個菜，是天上28宿神仙贈送給世人的一道菜，又稱28宿山野土菜。這28個菜皆是地地道道的本地出產物，分別是甜橙羹、柑橘餅、柑橘醬、橙皮榨廣椒、九制陳皮、柑橘醋、柑橘香糯粽等。
屈幺姑回到村里後，即刻把周圍的姐妹們喊來，把她歷經九年所學之藝一一傳授給姐妹們。在玉米三丘，教姐姐們栽秧播谷；在樂平里，教妹妹們如何種植後皇嘉樹；在灶前，手把手地教姐妹們如何烹飪28種菜餚。眾姐妹們把她們在屈麼姑那裡精心學來的技藝傳承開來。屈原有感於妹妹無私傳授技藝，欣然提筆，詩曰：「朝搴仳之木蘭兮（早晨我在大坡採集木蘭），夕攬洲之宿莽（傍晚在小洲中摘取宿莽）」。
「余既滋蘭之九畹兮（我己經栽培了很多春蘭），又樹之百畝（又種植香草秋蕙一大片）。畦留夷與揭車兮（分壟培植了留夷和揭車），雜杜衡與芳芷（還把杜衡芳芷套種其間）」。「朝飲木蘭之墜露兮（早晨我飲木蘭上的露滴），夕餐秋菊之落英（晚上我用菊花殘瓣充機）」。從而寫下了《桔頌》、《離騷》傳世之作，把妹妹崇高的品質，精堪的手藝，比作後皇嘉樹、春蘭花草，頌揚妹妹的善舉。
戰亂之年的楚國，屈原向楚懷王力奏抗秦保楚，徵得楚王准奏，下旨舉國上下奮起抗秦保楚。為女兒身的屈幺姑雖不能戎裝疆場，卻帶領楚國巾幗們，在後方用洞仙傳授的28宿山野土菜譜做成強筋壯骨、滋補益人、營養豐富的美味佳肴送到前線，慰問征戰的將士。前方將士食用了屈幺姑送來的飯菜，頓覺精神百倍，戰鬥力陡增，接連打了幾個大勝仗，把秦兵趕出了楚國，為楚國換來了28年的國泰民安。
然而，楚王聽信奸臣饞言，流放忠心報國的屈原，隨後楚國日漸衰敗，饑荒瘟疫猖獗，民不聊生，千里無飲煙，戶無開門人。災難當頭，屈幺姑不得不帶領眾姐妹上山采來28種野菜，熬成28宿神仙野菜粥，做成齋飯，周濟苦難的人們，幫助鄉親們度過了艱難困苦的歲月。在這些山野土菜的滋養下，秭歸的姑娘個個天生麗質、如花似玉、嫵媚多情，可見秭歸自古出美女一說是與常吃山野土菜分不開的。
後來，眾鄉親捐資在她學藝的洞腳下修建了屈姑廟，供世世代代的秭歸女兒瞻仰。
而且，近些年，隨着湖北屈姑國際農業集團的成立，發展及壯大，屈幺姑的品格和精神得到了進一步的傳承，弘揚和光大，越來越多的人感受到了屈幺姑的人格魅力。[1]
作者簡介
吳緒久，湖北省枝江市人。飲沮漳水成長，沐三峽風發展。