妙善孝心功德圓滿化作觀世音
妙善孝心感動天地 功德圓滿化作觀世音，妙善不念父親舊惡，捨身救父，終成正果。這段充滿文采的傳記，讀來令人感動，也彰顯了正道之艱辛。這段傳記也是佛教漢化過程的見證，是觀世音菩薩身世的最早最權威的記載。
目錄
原文
觀世音菩薩在中國可謂家喻戶曉，觀世音有許多化身，其中最着名的要數千手觀音了。然而，許多人也許並不知道，千手觀音的故事起源於河南省平頂山市香山寺。香山寺全稱香山普門禪寺，位於市區西北方向，始建於東漢，是我國最早的寺廟之一。香山寺主供千手觀音，香火旺盛。每年農曆二月十九觀音誕辰之日，每月初一、十五，都有盛大的廟會，規模盛大。香山寺被譽為「千手觀音的故鄉」。
證實這一說法的，不僅有平頂山境內廣泛流傳的民間傳說及相關文獻記載，更有一個重要的碑文實物證據。它就是香山寺的鎮寺之寶——蔡京碑，又名《香山大悲菩薩傳》碑。蔡京是北宋大書法家之一，其書法成就與蘇東坡、黃庭堅齊名。
根據《香山大悲菩薩傳》碑文記載，妙善系楚莊王的三女兒，出於寶豐縣李莊鄉南擂鼓台，出生之時頗不一般，「不洗而淨，梵相端嚴，五色祥雲覆蓋其上。」後來，妙善隨父母移居到剛建成的父城（今寶豐縣李莊鄉）居住。妙善聰慧美麗，但不願出嫁，執意到白雀寺出家修行。楚莊王大為震怒，用盡辦法也未能讓女兒回心轉意，便派使臣將女兒抓獲斬首。妙善聽命受斬之際，龍山山神運用神力將其救走。狂怒的楚莊王斬殺尼眾，火燒白雀寺。妙善獲救後，隱居香山修行。後來，楚莊王得了重病，久治不愈，需用親骨肉的手眼做藥才能治好。妙善得知後，為報父母養育之恩，毅然挖下自己的雙眼，砍下自己的雙手，製成藥丸，救活了父親。
當楚莊王夫婦趕到香山感謝「仙人」之時，發現沒有手眼的「仙人」竟是自己的三女兒妙善。楚莊王痛哭道「朕之無道，乃令我女手眼不全，受此痛苦，原天地神靈，令吾兒枯眼重生，斷臂復完。」楚莊王話音剛落，天地一時光芒四射，妙善隨即手眼完具。妙善之孝心感動天地，功德圓滿，得道之際，化作觀世音菩薩之相。
這是千手觀音來歷的傳說，平頂山民間流傳最廣的一個版本是：妙善圓寂後，楚莊王為紀念愛女，令工匠塑一尊「全手全眼」的觀世音像，結果，工匠錯將「全手全眼」誤聽為「千手千眼」，於是塑出了一尊千手千眼的觀世音（妙善）像。各地寺廟供奉的觀世音菩薩像中，千手千眼的觀世音最為常見。
妙善不念父親舊惡，捨身救父，終成正果。這段充滿文采的傳記，讀來令人感動，也彰顯了正道之艱辛。這段傳記也是佛教漢化過程的見證，是觀世音菩薩身世的最早最權威的記載。
《香山大悲菩薩傳》碑所載觀世音菩薩妙善出生在擂鼓台、出家在白雀寺、得道正果於香山寺這一佛緣史實，確立了香山寺作為漢化觀音原生地佛教史上的地位。所以說，觀音文化的「根」在平頂山，寶豐也被譽為「妙善公主故里，千手觀音故鄉」。[1]
佛教信仰
信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。
佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。
而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。
什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。
佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?
佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。
嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。
佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。
佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。
佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。[2]