喚醒純真的初心
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喚醒純真的初心，兒子反問爸爸，那為什麼要設立兒童節呀？不就是為了讓今天能玩一天嗎？這倒是問住了夏師兄，反而讓他反思自己學佛沒有學好，不該用自己的觀念去強壓孩子。學了半天，還是抱着一堆概念在分別比較，沒有孩子本具的性情來得自然
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原文
六·一兒童節，一個多年前曾經熟悉的、日日期盼的節日，似與成年的我們已然漸行漸遠了。但想想童年的純真，我們特別地來尋找那顆泯滅殆盡的童心，竟然發現，那顆鮮活的童心像一幕幕清新的蒙太奇，作為最珍貴的東西，依然留存在記憶深處。
童心即人生之初的自然之心，是我們最初的本心——沒有受世俗侵染、沒有被知識框限、尚有着鮮活、純真與洞察力。讓我們尋找回我們曾經有過的童心，像孩童一樣，以柔軟的、全然的態度來感知一下童心的奧妙。
文化部夏居士有個10歲的兒子，今天六一節兒子就是純粹的玩了一天，在爸爸的眼裡，兒子是沒有收穫的放逸。
兒子反問爸爸，那為什麼要設立兒童節呀？不就是為了讓今天能玩一天嗎？這倒是問住了夏師兄，反而讓他反思自己學佛沒有學好，不該用自己的觀念去強壓孩子。學了半天，還是抱着一堆概念在分別比較，沒有孩子本具的性情來得自然。
就像前兩天兒子學校里每個班都要排一齣戲，兒子在戲裡演一個衙役，就一句台詞威武。其他還有幾個是不說話的，就是跑龍套的，但他們還是特別開心。他們能把所有主角、配角的台詞全都能說出來，而且配上動作還能演，不過他們只是把演戲當作了遊戲，在相互模仿而已。他們在其中就是特別的快樂，我想要是換了我，作為配角肯定會有很不痛快的情緒，即便出於責任會耐心地演下去，但也絕對不會有兒子他們那樣單純而沒有分別心的快樂。
我們通過學習佛法，是為了去除分別心、去除執著；但是在小小的孩童身上，這些好像是不用刻意去消除的。可以不受先入為主的觀念的影響，不需要依賴什麼客觀條件，不會活在經驗中，時常保持着一種柔軟、開放的心，對什麼都有新鮮感。每天都觀察着新事物發生，每天都對新事物有好奇心，樂意去感知、去認識。然後就是純粹的態度，有什麼就流露什麼，沒有絲毫的掩藏，而正是這種情感，往往能感染周圍的人們。如果是玩耍，他會全心全意地投入，會自然地讓同伴乃至成年人也全心全意地和他融入在一起。
如果你嘗試放下一些先入為主的觀念，嘗試跟着孩子做遊戲，以他的要求為準則。在沒有目的、沒有玩具、沒有像樣的場地的情況下，你也也可以放下心來，等待眼前的孩子給你作安排，哪怕他只有三歲！孩子總能快速地進入角色，讓整場遊戲進行起來。並且你在投入其中時，會發現他的遊戲是具有統一性的，像是經過策劃的，並且只要不打斷他，給他足夠的時間，遊戲是有始有終的。孩子的天性就是會玩，並且具有完整的統一協調性，只要他們完全地投入其中，他們是遊戲最佳的導演。但成年人已基本喪失了當下就啟動遊戲的能力了，這需要當下就做到開放地投入，這對我們是反倒是一項難度極高的遊戲。此時，我們內心當中會冒出種種的條件：什麼是可以的，什麼是不可以的。在考慮這些的同時，我們已經陷入了自我的陷阱中，失去了像孩子那樣覺察周圍環境的整體性。
孩子在遊戲中會很快動心，但又不像長大了對什麼動心就是傷筋動骨的認真。只是很真地、很真地來全然接受。在童心的世界裡，只要有一分的快樂，就可以拋開九分的不高興，又放聲大笑地投入到下一輪遊戲中去。以歡樂的心境來接受和信任全世界，哪怕全世界只有爸爸和媽媽。並且他們的信心是堅定的，充盈於整個內心，這份信任能讓他們的整個童年都處於無憂無慮之中，快樂和清澈着。
孩子也會有煩惱，有他的小性子、小脾氣，但他們身上那可貴的單純，讓滿是知識與經驗的成年人即便是再通過學習也不可企及。學習佛法正是要恢復內心的柔軟、靈活、寬廣、光明，不被一套概念與成見框住，直契當下，澈達心源。遙想當年，我們曾有過的純真童年，凝望星空，天空有多寬廣，想像力就有多寬廣。今天的我們，還能否在我們的心中找尋到那個曾經三、四歲的孩子，開啟我們那顆對外界的人事物全然接受的能力，以柔軟的、包容的心，來接納周圍的環境，來感知身邊的人們，慢慢地讓自己的情感流動起來，擴散開去；進而喚醒自己稚童般純真而鮮活的初心，去淨化與感化這個世界。[1]