和諧社會需要佛教
 |
和諧社會需要佛教，人類社會就是你中有我，我中有你的共同體。在這基礎上，人類這有互相尊重，互相愛護，和諧共處，才能和衷共濟，共存共榮，達同和諧幸福的生活。而佛教的緣起說正是站在你中有我，我中有你的角度，在相互包容，尊重中實現人人為我，我為人人的和諧社會
目錄
原文
和諧是一切幸福的保證，更是全人類共同的願望，千百年來一直為人們所追求嚮往，但是縱觀人類歷史的發展，從古至今，一直充滿着血腥的爭鬥和無窮的罪惡。
翻開各國的歷史，顯現在眼前的，多是戰爭不斷，爭鬥不休的畫面，人民始終過着苦難生活。
唐朝詩人張養浩在《山坡羊，潼關懷古》中深刻揭示道；「興百姓苦，亡百姓苦」。即使有過和平也是相當短暫的。
通觀佛教的歷史，我們會發現佛教是真正和平的宗教，釋迦牟尼成佛後就倡導一切眾生皆有佛性，皆可成佛，四姓皆可出家的眾生平等思想。佛陀即為倡導和平的使者。根據《阿含經》記載，佛陀曾經演說「七不退法」從而熄滅了強國吞併弱國之心。
此外印度孔雀王朝的阿育王，以殺戮征戰作為征占諸小國的手段，後受佛陀所教誨的「對整個世界施以無限的仁慈心，無論在高處，在低處，在地平處，不受阻撓，不懷仇恨，不報敵意」的崇高和平主義的教化，最終明白戰爭並不能攝受人心，解決問題，從而「放下屠刀，立地成佛」。改以攝政慈化，弘揚佛法。
自佛教傳入中國後，佛教就以慈悲濟世的形象，利益社會，淨化人心，自始至終為社會的穩定和人民的安寧貢獻着自己的力量，佛教也一直遵循「諸惡莫作，眾善奉行」的高尚理念。
在今天中國的寺院裡，僧人每天念經都不忘世上一切的眾生祈福消災，祝願他們身心安寧。在從多的佛事法會上，我們也總能聽到佛教徒祈禱世界和平，人民安樂的聲音。所以說；「佛教無不以和諧做為自己行事處世的原則，並以自己的修行實踐，為人間播下和平，和諧的種子。
緣起無我，自他無二是佛陀揭示的緣起因果法則。由此可知，任何事物的有與無，生與滅，都是平等相待，互為依存，相輔相成而不可分離的，以此因果法則來理解人類的相依共存，就可以發現世界上每一個生命個體，家庭，民族，社會，國家過有着的密切的關係。
因此，人類社會就是你中有我，我中有你的共同體。在這基礎上，人類這有互相尊重，互相愛護，和諧共處，才能和衷共濟，共存共榮，達同和諧幸福的生活。而佛教的緣起說正是站在你中有我，我中有你的角度，在相互包容，尊重中實現人人為我，我為人人的和諧社會。
和諧並不是烏托邦，而是要與圓成自己的道德，人格，並以慈悲，平等的胸懷去做而實現的。而真正實現如上所說的，就唯有佛教的戒律和六和敬的精神，可以說也只有戒律和六和敬的精神，才是和諧社會的最基本保障。
這些戒律是學佛者必須遵守的，也是做為一個人最起碼的道德標準，是和諧社會中每個人都應該具備的基本素養，可以說遵守佛教戒律，是實現通往和諧的康莊大道。佛教的六和敬精神能夠使眾人和合共住，平等相處，相互尊重，從而達到僧團的清淨純潔，和諧共處。
通過以上的見述，可以發現佛教是真正崇尚，熱愛，實踐和合和諧的宗教。在歷史上，佛教的和諧教義為社會人心的淨化，人民的安定團結，國家的和平事業做出過應有的貢獻，相信，今天佛教的和諧教義同樣能夠發揮其獨特作用，為建設和諧社會添磚加瓦。[1]