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做義工是否影響修行呢？做義工就是在落實菩薩行。眾生是成就佛菩薩的，離開眾生是沒有佛可成的。所以做義工一定要拓寬心量，一切男子是我父，一切女人是我母。我們要發大菩提心，利益一切眾生，把自己的願落實到行當中。禮敬諸佛、廣修供養、懺悔業障、隨喜功德、請佛住世、常隨佛學。學佛就是在學佛菩薩的慈悲喜舍、利益眾生的心，這樣才能與道相應
原文
有些人厭離世俗的生活，到寺院中掛單做義工，希望能夠發心和修行兩不誤。他們被分配到各個崗位，有的人很發心，有的人卻覺得大部分時間都在做事情，影響了修行，開始生起煩惱。那麼做義工是否影響修行呢？
增福消業，轉煩惱為菩提
每當我們聽到各種稱揚讚嘆，意識到原來我們還可以幫助這麼多人，從未有過的喜悅會油然而生，感恩心也在不斷布施的過程中生起，因為做好一件事情不是那麼容易。比如過齋，如果不是親自給別人行堂，哪裡知道，就那麼一個打飯的動作都很難做好，飯會粘在勺子上不下來，要在供養偈唱完之前行完一遍，操作必須準確高效。當我們思惟，在每一個堂口，都有義工們在無怨無悔、默默地付出時，我們的慚愧心、感恩心會漸漸生起，發心一定要在自己的崗位上做好。這是一份不拿工資而心甘情願義務奉獻的工作，在不斷付出、行持的過程中，使我們心量打開。這確實利於我們的修行。
做義工會使我們福報增長。一位師父曾講過一個故事，她們的寺院中來了一位居士，這個人在世間無論做什麼事情都掙不到錢，明明別人掙錢的生意，他來做，不僅掙不到錢，甚至可能賠本。他苦惱至極，總得要養家糊口啊。被逼無奈，他來寺院請師父開示，師父說你還是安心來先做一年義工，給自己培培福報吧。一年後他返回世間，做起廢品收購的生意，這次他經營得比較順利。他又把賺來的錢一部分用於寺院的供養。原來，在寺院掃掃地、洗洗碗都為我們積累了很大的福報啊。我們修行也是要有福報的，而做義工，就是在不斷積累我們的福報。
做義工會讓我們業障消除。有的義工或患身體疾病，或有心理障礙，或神志有問題，他們做義工之餘精進念佛，在佛力加持下，六字洪名的功德力發生作用，身心竟慢慢有所改變和康復，不知不覺中消除了很多業障。
做義工會使我們智慧增長。當我們依教奉行、放下我執我慢我見、全身心地去做事情時，突然發現自己原來不會做的事情、不能做的事情、沒想到的事情，漸漸都可以應對處理，也學會了善巧方便。頭腦變得更清晰，記憶力也比以前好許多，人變得更有智慧了，誦經、念佛、聽法等等也都更願意去做了，越來越有法喜了。這都源於有佛力的加持，佛光的注照，使我們身心調柔，智慧顯發，有一個修行人的樣子了。
做義工能使自己有所體悟。比如洗一塊抹布，看似簡單，但洗着洗着，卻洗明白一個道理：抹布很髒，要用熱水，要用鹼、洗潔精，還要泡段時間後再反覆清洗，有些污漬依然很難清除。這種對境，讓人突然意識到無始劫來我們這顆心啊，沾染了太多太多的 ;污漬惡習，這些習氣的去掉，需要痛下狠心，不斷地打磨刷洗。而修行就是要修正我們不正確的心，要把那些習氣毛病除掉。
當我們在做義工的過程中不斷地放下我執我見，智慧自然現前。在做事情及處理人際關係時，要時刻觀照自己，就會慢慢變得謙卑、調柔、恭敬。那麼我們再用這樣的態度處事、聽經、聞法，所得到的效果和我們每天什麼事情都不做、只是在那執著修行求自了的效果是絕對不一樣的。這樣的修行才更有含金量。佛法修行在於生活當中的落實，而智慧的火花也是在勞動中迸發的。
我字當先與道不相應
很多人只關心自己的修行，做事敷衍了事，時刻考慮我要誦經、念佛，這看上去很精進，很有修行，可這種發心與大乘佛法的修行是不相應的。佛菩薩在因地修行時，哪一件事是為了自己呢？一切都是為了眾生，拔眾生苦，予眾生樂。而只;我字當先的，依然是自私自利，與道不相應，何談慈悲。恰恰應在不斷做義工當中錘鍊自己，在逢緣對境中時刻警醒，不要皈投自己那厚重的煩惱習氣，要在勞動實踐中降伏自己的煩惱習氣，為修行路上，培上厚厚的福報之土。福能載道，沒有福報，修行路上困難重重。改變自己，放下自己，靈動的智慧怎麼能不現前呢？
做義工就是在修行，當我們非常用心做好自己的本職工作後，會覺得身心安泰，歡喜無比。
做義工不影響修行。無論哪個崗位，都會有屬於自己的時間，只要我們善加利用。比如我們每天邊做事情就可以邊默念佛號、聽經。不斷在動中鍛煉自己的念佛功夫，時刻觀照自己提起佛號，徜徉在彌陀的願海之中，心就在道上。
一些義工在做事情時，特別是兩個或者兩個以上的人在一起時，就總愛閒言雜話，談與修行不相關的事情，如果我們把這些時間都用來聽經念佛，怎麼會沒有時間修行呢？我們要改正一個錯誤認識，即只認可形式上的修行。所謂形式上的修行，就是說只把誦經、經行、法會等當作是在修行，而發心做事都不是修行。要知道，禪堂裡面的功夫在禪堂外面，沒有禪堂外做事培福、積資淨障，怎麼有禪堂里的端坐如儀、即寂即照呢？
做義工不但不影響修行，還會讓我們對時間抓得更緊，是一種促進。因為忙於義工工作，難免時間很緊迫，就越想到一切事情都不能拖，早起晚睡，把所有的功課搶時間完成，這樣每天都很充實，哪裡還有個人利益得失的計較，哪裡有時間想東想西啊。那些選擇崗位要能見到法師的，聽法必須搶坐最佳位置的，吃飯想多要點營養高、口感好的種種知見、煩惱自己覺察不到，為一點小得失算計半天的，都是在浪費時間。真正修行的義工會善用其心，抓緊時間精進修行，做事也認真仔細，互相促進，相輔相成。
觀察身邊來來去去的義工，讓我更堅信做義工不影響修行。有一位二十六歲的男孩，在這裡掛單有四五個月，整個人的身心改變太大太大，用脫胎換骨一詞也不誇張。他剛來時是不念佛、不聽法、不誦經的，整個人困在一種焦慮當中，唯獨可貴的是他願意做事情。無論何時，無論做什麼，不管會不會，他就是去做，只要師父吩咐，他就做。當他做到一個多月的時候，偶爾會看到他也聽聽經，接着就開始拜八十八佛。四五個月後，他精進到同寮的人不知他何時睡覺、何時起床的程度，做事情更加積極主動。在這期間，他開始向別人懺悔自己不應該怨恨父母，不該對父母有不好的念頭。看見他有這麼明顯的改變，真是讓人讚嘆，佛法不可思議啊。
而有些義工，在寺院待上幾年了，每天早晚課都做，甚至在別人做事情時，她也會自己單獨去讀經，看上去很精進、很修行，結果自己的煩惱習氣依然熾盛。想想她總不改變自己，不僅自己煩惱，有時還讓別人也煩惱，這樣的修行是有問題的。我們要選擇怎樣的修行啊，看那溪水河流里的石頭，無論大小，它都沒有稜角，圓滑的。而在泥土裡埋了上千年的石頭稜角依故。這和我們的修行是一樣的。如果我們不能在做事和與人相處中打磨掉自己的稜角，只是自己一個人隨着我執我見在盲修瞎練，太可惜了。
做義工會使我們心性得到提升。到寺院做義工，聽經聞法，蒙佛光攝受，能反省、意識到自己確確實實是一個罪惡生死凡夫，過去總以為自己挺不錯，這是我們的愚痴啊！我們開始厭離娑婆、欣求極樂，信有西方極樂世界，信有阿彌陀佛慈父遙相期盼我們早日覺醒、早日回家，我們也願意回到那無憂惱、諸上善人俱會之處。於是為報佛恩，發心做義工，護持道場，過着每日朝暮持佛名號、安心做事的生活。為感恩釋迦牟尼佛向我們開示了宇宙人生的真相，使我們在迷茫的生死苦海中找到了方向，於是我們也發願;眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成，;願生西方淨土中，九品蓮華為父母。我們對慈父阿彌陀佛充滿了無限的感恩和敬仰，對極樂世界充滿無限的嚮往和欲求，他日命終，佛及聖眾前來接引，蓮華中化生。我們就要成為極樂世界的人了，苦難的眾生可以不苦了。
我們不再為虛假不實的事相迷惑。一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。所以在做義工的工作當中，也是讓我們不斷看破、放下、廣結善緣、慈愛有情，將來成佛後能有眾生可度。那麼我們不再為了雞毛蒜皮的事情搞得不開心，反而歡歡喜喜地把每件事情都打理好，但又不着相，在心性上用功。做義工是多麼好的修行機會啊。
曾看過一位法師開示的文章，其中一句的意思是，義工沒有固定崗位，我們要重在;沒有固定這幾個字，也就是說要隨緣做事。有很多義工，總認為這件事不是我的事，那件事和我沒關係。做義工和在世間工作是不一樣的，在世間，崗位固定，責任明確，有考核，拿工資。工資的高低代表了崗位的重要性、辛苦程度、責任大小、能力高低。在其位謀其政、掙其錢，不是自己分內的事可以視而不見，因為這與我一毛錢關係也沒有。我們在寺院裡，就要重新改變一下自己的思想認識，寺院裡的事不僅是常住的事，也是大家的事。只要發生在我的周圍，我們就應該隨緣隨分地去做，世間還有眾人拾柴火焰高的說法，何況我們修行人，所以我們見到路上的垃圾、被風吹跑的雨傘、被雨淋濕的衣服都應主動照顧一下。寺院中的一草一木尤不可傷，我們再增加一份呵護，不也在積累自己的福報功德嗎？
但要知道，一切應如理如法，而不是隨順自己的習氣。我們有些常住寺院的居士，由於在家裡管事情管習慣了，到這裡也想管東管西，不是這個不如法，就是那個不修行。搞得自己不開心，別人也煩惱。同時她還自以為是在護持道場，不讓她管，她一百二十分的冤枉，說別人都不理解她的心。
本來清淨的寺院，為了讓我們培福報、種福田，允許我們同住共修。我們卻總把握不好，有時甚至產生我慢心，;我為寺院作了多大貢獻，師父離不開我。妙祥法師曾開示說：;出家人早把權、錢等五欲六塵看破放下，離家棄欲，行作沙門，難道還要居士護持？所以我們要清楚，不是師父需要我們，不是寺院離不開我們，而是我們需要三寶種福田。所以一名合格的義工，一定是依教奉行，做事用心，發心修行。
做義工就是在落實菩薩行。眾生是成就佛菩薩的，離開眾生是沒有佛可成的。所以做義工一定要拓寬心量，一切男子是我父，一切女人是我母。我們要發大菩提心，利益一切眾生，把自己的願落實到行當中。禮敬諸佛、廣修供養、懺悔業障、隨喜功德、請佛住世、常隨佛學。學佛就是在學佛菩薩的慈悲喜舍、利益眾生的心，這樣才能與道相應。
越發心做事的義工，也是越抓緊時間修行的，更是修行比較好的，她們在不斷的解行並進中提升自己、錘鍊自己。做義工就是在福慧雙修，是不會影響修行的。[1]
佛教信仰
信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。
佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。
而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。
什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。
佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?
佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。
嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。
佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。
佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。
佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。[2]