修行要先問自己安住了沒有

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修行要先問自己安住了沒有，修行第一件事情不是趕快去修行，不是，改變我們的心態這個是非常重要的！修行第一件事情不是趕快去修行，不是！你問你自己安住了沒有。你的心態沒有調整好，你怎麼修都不對。正如本經說的，你因地的時候就是拿沙去煮，你煮出來的叫熱沙，你不可能變成飯。所以要找到一個解脫的因地，你的第一個因地沒有找到，你後面全部都錯了，你第一步走錯，後面全部都錯。你一定是要把米找到了，你才能煮出飯來

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修行第一件事情不是趕快去修行，不是！

第一個，你不得自在，因為你沒辦法操之在我。你的感受、想法是從什麼地方來？那是過去的業力顯現的。你順境的時候，內心是安定的；你逆境現前的時候，你心是躁動的。所以你看有些人他學佛很久，他的心還是一樣起起伏伏，他就是永遠找不到一個家，雖修善業，心不安住啊！為什麼呢？因為他住在自己的感受、住在自己的想法。

所以為什麼我們臨命終的時候，弄到自己很多的掛礙跟恐怖？臨命終的時候;一切諸根悉皆敗壞。我們內心當中的感受、今生所累積的想法，全部破壞的時候，我們受不了，因為我們平常跟它緊緊地咬在一起。突然間，我們今生所依止的受想行識要被破壞的時候，我們內心當中就感到很大的恐怖、很大的痛苦，這就是一個人臨終起顛倒的主要原因。因為我們平常就已經把自己弄得心有千千結，打不開了。

感受跟想法沒有錯，因為我們是繼承過去生的業力，繼承過去生的想法。所以佛陀告訴我們，你不是去滅除感受跟想法，因為你也做不到。你說，我從現在開始，我不要有任何感受，也不要有任何想法，這個是強人所難！我們會繼續地有感想、感受，會繼續地打妄想。但是我們可以做到無住，可以把心帶回家！你觀察它是因緣和合，虛妄有生，因緣別離，虛妄名滅。它只是一個過去生的因緣，一個碰撞產生的假相。

大乘佛法面對過去，它沒有叫你肯定，也沒叫你否定，它告訴你無住，你必須要把心帶回家，你才能夠得到自在。如果你想得到臨命終的自在，其實這個跟念佛多少沒有太大的關係，跟你心中的智慧是有關係的。你平常的時候就要注意，你面對你的感受想法的時候，你要慢慢、慢慢跟它保持距離——不隨妄轉，你才能夠得到自在。所以這個生滅心第一個過失，就是臨終不得自在，當然你平常就不自在，所以臨終也不自在。

第二個，你修學不得圓滿。正如阿難尊者在本經的感嘆：身雖出家，心不入道。我也是很努力地拜佛、誦經、持咒，但是我總是對出世的聖道進不去。為什麼呢？要知道聖道的功德是不生不滅的！我們用一種生滅的心，沒辦法去契合不生滅的功德。所以如果你堅持一定要注重你的感受、注意你的想法，即便你今生努力地修學佛法，你還是不得自在，您的功德不得圓滿。

改變我們的心態這個是非常重要的！修行第一件事情不是趕快去修行，不是！你問你自己安住了沒有。你的心態沒有調整好，你怎麼修都不對。正如本經說的，你因地的時候就是拿沙去煮，你煮出來的叫熱沙，你不可能變成飯。所以要找到一個解脫的因地，你的第一個因地沒有找到，你後面全部都錯了，你第一步走錯，後面全部都錯。你一定是要把米找到了，你才能煮出飯來。

佛教信仰

信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。

佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。

一般人對人生的看法，不外乎悲觀與樂觀兩種。

而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。

什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。

佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。

佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?

佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。

嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。

佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。

佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。

佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。