修行就是先苦後甘

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修行就是先苦後甘,道心分秒都在我們的面前，得道的路也在我們的腳底下。要說遠，實在是不遠；要說近，實在是非常的遙遠，遠近之別在於我們的心念。一念的平靜心那就是道心，一念的煩惱心就成凡夫心了

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原文

大藏經裡面有段故事：在一個深山裡面，有七個人志同道合，發願修行，他們認為人生險惡，人在世間幾十年時間，生命不長，卻在社會上造了很多的業。所以他們想找一個比較清靜的地方，共同論道、精進修持，這是他們共同的理想。但是，經過了十二年的時間，每一個人的心態還是一樣，起伏不定，滿心煩惱。他們雖然離開了人群，也不覺得快樂啊！他們的煩惱在那裡呢？是欲和情未斷。一群人在這清靜的環境相處久了之後，發覺沒有什麼樂趣，於是回顧在家時有父母兄弟，還有很多男女感情而在深山裡的十二年中，什麼都沒有得到，等於是浪費人生。於是這七個人又再聚會互相討論，他們都認為，不如再回社會，娶妻、成家、做事業，所以他們相偕離開了修行十二年的地方。

那時佛陀知道這幾個修行人心不定、意不靜，有還俗的心態，於是就在他們必經之地打坐，這七個人從深山走到出口的地方，看到佛陀很莊嚴地坐在樹下，他們那時還不認識佛陀，但是，看到佛陀就自然地生起恭敬心，七個人不約而同地向佛跪拜頂禮。

他們坐好之後，佛陀就問他們說：;你們從那裡來，往那裡去，你們修行已經多久了？抱什麼樣的心態入深山，又為了何事離開靜處？七位修行人將他們的經過，一五一十向佛稟白。佛陀說：;修行乃是一條心路歷程，必定要修持到不被動態的情所感染，能夠視富貴如浮雲，視名利如敝履。能夠看開亂象，道就在其中！世間最亂的是人與人之間的是非，和社會人群愚痴爭鬥的情形，修行最主要就是要看開這些心欲，如果看不開這些俗情亂相，又再投入社會，你們的心會更亂。

佛陀又說：;一切苦就是因『集』而成，集合名利、情愛，有這種種心欲會集，所以苦不堪言啊！修行雖然是苦，但先苦後甘，修正的快樂是無法用言語表達的；假使追求名利、追求情愛，雖然樂在前頭，最後受苦時卻萬劫難拔啊！因為一切業因已在人群亂相中形成了！佛陀的這些啟示，我們也可以拿來應用，確實一切苦就是由;集而來，集合一切的人我是非而來，就是因為有人我是非，所以才有苦。

有時別人說話無心，聽者卻有意，故意抓住對方的把柄及缺點鑽牛角尖，這都是自招惹的煩惱，假使我們對人都用寬心，對一切的事看輕一點、看淡一點，用寬大的心胸互相關懷，無爭無斗，我們的心念就能很平靜，心若與人無爭則人安，與事無爭則事安，與世無爭則世安，與道無爭則道安，真正的得道就是;無爭，這就是;道心。道心分秒都在我們的面前，得道的路也在我們的腳底下。要說遠，實在是不遠；要說近，實在是非常的遙遠，遠近之別在於我們的心念。一念的平靜心那就是道心，一念的煩惱心就成凡夫心了。

佛教信仰

信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。

佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。

一般人對人生的看法，不外乎悲觀與樂觀兩種。

而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。

什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。

佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。

佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?

佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。

嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。

佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。

佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。

佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。