保護生靈延壽檢視原始碼討論檢視歷史
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保護生靈免遭塗炭可延壽，蕭震又夢見神人對他說:『你的心腸仁慈,做了一件大功德,不光免受夭的之苦,並且可以福壽百年。
原文
浙江省溫州府有位丞官名字叫做蕭震,年輕時夢見神人暗示說,他的壽數只能活到十八歲。後來他的爸爸奉派到四川去做總帥。蕭震正本不想隨行,他的爸爸卻逼迫他,他只好牽強一齊去四川。
到了四川,主帥設宴款待將士,酒過三巡時,按例要進一道名菜叫『玉箸羹』。這道菜的做法是先以烈火燒紅鐵筷子,然後刺入母牛的乳房內,乳汁流出就凝結在鐵筷子上,再加以調味,做成菜餚。
蕭震偶爾走到廚房,看見很多乳牛被綁著,他覺得很古怪。問詢今後,理解其間真相,大為驚奇。心裡想:『人類只為滿足一時的口腹之慾,居然不吝乳牛無辜慘遭這麼的嚴刑。』所以匆促去稟報爸爸,向主帥請求了一面『禁食牌』,並且下令永遠制止食用這一道菜餚,避免乳牛再遭刺傷的慘害。
不久,蕭震又夢見神人對他說:『你的心腸仁慈,做了一件大功德,不光免受夭的之苦,並且可以福壽百年。』後來,蕭震公然活到了九十多歲,無病慈祥而終。[1]
佛教信仰
信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。
佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。
而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。
什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。
佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?
佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。
嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。
佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。
佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。
佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。[2]