佛釋尊最初的五位弟子

釋尊最初的五位弟子 圖片來自六圖網

釋尊最初的五位弟子，佛就向他們宣講了四聖諦。五弟子中，懦陳如第一個醒悟，獲得了高眼淨。所以佛經說，懦陳如是佛的第一位弟子。別的四位在再次傾聽佛的宣講後，也紛繁悟道。所以，他們便變成最早的佛門弟子。這即是後來最有名的五比丘

目錄

原文

　釋迦牟尼開始說法，是到波羅奈城的鹿野苑，化度陪侍過他的懦陳如等五人。佛陀在鹿野苑的首次說法，在佛教中被稱為「初轉法輪」。 　　 　　鹿野苑位於恆河和波羅奈河之間，懦陳如等五人就在這兒的苦行林中修習苦行。釋迦牟尼佛抵達鹿野苑時，懦陳如等五人遠遠地望見了他，互相議論道：「這自己已扔掉苦行，回到世間，承受飲食的趣味了，他不再有修道之心。如今，咱們不用站起來迎候他，也不要理他。」 　　 　　可是釋迦牟尼走進林中時，他們卻不謀而合地站了起來，向佛問禮，侍奉佛。 　　 　　釋迦牟尼微笑道：「你們不要用你們的眼光來看我。我從前苦修是求道，後來承受牧羊女的供養也是求道。如今我現已獲知了六合人世的真才智，了斷了各種阻止我得道的干擾。你們如果能像我相同，讓心安定下來，讓頭腦中的靈性充沛滋長，你們也能脫離苦海。」 　　 　　所以，佛就向他們宣講了四聖諦。五弟子中，懦陳如第一個醒悟，獲得了高眼淨。所以佛經說，懦陳如是佛的第一位弟子。別的四位在再次傾聽佛的宣講後，也紛繁悟道。所以，他們便變成最早的佛門弟子。這即是後來最有名的五比丘。 　　 　　佛教中有所謂三寶，是為佛、法、僧。到這時，初始佛教三寶都現已具有，佛寶便是釋迦牟尼佛、法寶是四聖諦法、僧寶即是開始被剃度的五位比丘。

佛教信仰

信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。

佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。

一般人對人生的看法，不外乎悲觀與樂觀兩種。

而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。

什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。

佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。

佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?

佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。

嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。

佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。

佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。

佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。