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佛舍利傳入中國
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佛舍利傳入中國
阿育王崇佛 釋迦牟尼的指骨舍利如何傳入中國的呢?要弄清楚這個問題,得從古印度的阿育王講起。 公元前273年,古印度阿育王(亦譯無憂王)即位(前273~232)。 阿育王用武力統一了戰亂頻仍、小國林立的古印度,除錫蘭島與印度半島南端外,其餘皆入版圖,並包括阿富汗的一部分。 阿育王使孔雀王朝達到極盛時期。 在統一戰爭中俘虜和戰死了許多人,戰爭結束後,阿育王這位不可一世的帝王轉而反戰並狂熱地崇佛,他四處立柱鑿壁,鐫刻崇佛反戰的敕文,如在他的敕令中這樣寫道: 15萬人作為俘虜被帶走,10萬人被殺死,許多倍於這個數字的人死去。 ……為諸神所愛的羯陵伽的征服者,現感到很懊悔,感到深深地悲傷和悔恨,因為征服一個以前未被征服過的民族,包含着屠殺、死亡和放逐。 ……即使那些躲過災難的人,也由於他們始終熱愛的朋友、熟人、同伴和親屬所遭到的不幸而極度痛苦。 因之,所有的人都承受着不幸,而這使國王的心情十分沉重。 (斯塔里阿諾斯《全球通史》第三編第九章) 史載:年邁的羯陵伽國國王被捕後寧死不屈,在囚禁中自盡身亡。這件事給了血氣方剛、沉浸在勝利的喜悅中的阿育王以心靈震撼,使他明白武力只能征服國土,並不能收服人心的道理,而且他在即位第四年就已皈依佛教並受灌頂之禮。 遂以幡然醒悟的姿態下令休兵,並頒布詔令,表示懺悔。他宣布佛教為國教,在全國建起84000座寺塔,約在公元前253年在華氏城主持佛教史上第三次結集,編纂經、律、論三藏經典,統一認識,解決教派爭端,為佛教的發展立下不世之功,被佛教徒尊為「護法之王」。 '阿育王'最值得稱道的弘法之舉是傳法的跨國行動,他曾派大批佛教傳教師到印度各地以及印度周邊國家傳教。 阿育王時代佛教已自恆河流域向周邊擴散,傳播到印度各地及南亞、東南亞諸國。 不僅如此,據阿育王時期碑文《摩崖法敕》(第13)記載,傳教師的足跡已到中亞、南歐及北非。
傳入西域 印度佛教傳入中國首先在西域。 「西域」是個歷史地理概念,是漢以後對於玉門關、陽關以西地區的總稱,始見於《漢書·西域傳》。 西域有兩種意義:狹義專指蔥嶺以東而言,廣義則凡通過狹義西域所能到達的地區,包括亞洲中西部、印度半島、歐洲東部和非洲北部都包括在內。 漢武帝派張騫初通西域,漢宣帝始置西域都護。 唐在西域設安西、北庭二都護。 以後各代,大月氏原居住於敦煌、祁連山一帶,在漢文帝時(前176~前174)敗於匈奴冒頓單于,經烏孫、大宛西逃,於公元前130年至媯水(阿姆河),征服了大夏,占有了整個阿姆河、錫爾河流域。 公元前128年張騫出使西域曾經過康居到過這裡。大月氏後來分裂為休密、雙靡、貴霜、筭頓、都密「五部翎侯」(即五部君長),其中以貴霜部最強大。 大約在公元1世紀上半葉,貴霜翎侯邱就卻攻滅其他四翎侯,自立為王,建立貴霜王國,西侵安息,占有了喀布爾平原,南侵印度,滅濮達、罽賓。至其子閻膏珍(約45~78)統治時期,貴霜帝國南侵印度吞併了印度西北部諸小國。 在迦膩色迦王統治時期(約78~120),貴霜帝國進一步擴張,勢力到達恆河和印度河流域,並逐漸建立起一個縱貫中亞和南亞的龐大帝國,其疆域東起恆河流域,西抵伊朗高原,北至鹹海、藥殺水、蔥嶺一帶,南達印度的納巴達河。今新疆喀什、葉爾羌、和田亦在其版圖之內,首都在今巴基斯坦白沙瓦,時稱布路沙布羅。 貴霜人很早以前便已從印度人那裡接受了佛教,時間大概要上溯到孔雀王朝阿育王時代。 貴霜帝國征服印度後與西域也均在政治、經濟、文化上仍有着不可分割的密切關係。亞、歐海運暢通前,橫貫西域的大路長期是東西往來要道,便利於東西方經濟、文化的交流。 印度佛教傳入西域沒有確切的時間,但早在阿育王時期,便已有佛教傳教師來西域弘揚佛法。 從阿育王直到公元前末期,印度佛教已從早期佛教進入部派佛教時期。公元1世紀以後,上座部、大眾部中先後分出部派18部或20部之多。 各自的部派都已具經、律、論三藏,史稱這時期的部派佛教為小乘佛教,並已傳播至安息、大夏、大月氏等中亞地區。 貴霜帝國繼孔雀王朝之後再一次大規模傳播佛教,用佛教文化征服天下。 北傳路線以大乘佛教為主,先影響毗鄰的安息(今伊朗)、康居(今巴爾喀什湖和鹹海之間)、于闐(今新疆和田)、龜茲(今新疆庫車)等小國,然後東傳中國內地,再傳蒙古、朝鮮、日本、越南等國;南傳以小乘佛教為主,經錫蘭(今斯里蘭卡)傳入緬甸、泰國、柬埔寨、老撾及中國雲南省傣族、布朗族居住地區。
傳入中土 佛教傳播路線自玉門、陽關出西域有兩條道。 從鄯善傍南山北,沿波河西行,至莎車,為南道;南道西逾蔥嶺,則出大月氏、安息。 自車師前王庭,由波河西行至疏勒,為北道。 北道西逾蔥嶺,則出大宛、康居、奄茲焉。 這就是史書常提及的陸上絲綢之路。陸上絲路有三條路線: 北路:自長安,由河西走廊,北至哈密,然後沿北疆的吉木薩爾、烏魯木齊、伊犁,順伊犁河下游通往裡海沿岸; 中路:自長安,由河西走廊經敦煌、玉門關,順漢古長城經古樓蘭,沿塔里木盆地北緣庫爾勒、輪台、庫車、拜城、阿克蘇、喀什通往伊朗及地中海沿岸各地; 南路:自長安,由河西走廊經敦煌折向古陽關,沿若羌、且末、于闐、和田、葉城、莎車穿越南疆,取道塔什庫爾干南去印度、克什米爾,西去阿富汗、伊朗。 橫穿歐亞大陸的絲綢古道總長約7000公里,從公元前2世紀至公元15世紀止,把古老的中原文化、印度的恆河流域文化和希臘文化、波斯文化聯繫在一起。 在公元前若干年,印度的商人僧侶風塵僕僕跋涉在這條絲綢古道上,西域是他們最先光顧的地方。 印度佛教文化最早是沿陸上絲路傳入西域,東漸中土始於漢明帝永平年間。傳說佛滅後200餘年,稱霸印度恆河流域的古印度孔雀王朝阿育王,前往王舍城取出阿闍世王所藏八萬四千舍利,造八萬四千琉璃寶篋盛之,並造八萬四千寶函、以八萬四千匹彩為之莊嚴,使諸鬼神於世界各地同時築起八萬四千座寶塔,相傳華夏之中有五,扶風為其中之一。 關於阿育王分舍利、造塔的事跡《廣弘明集》、《魏書·釋老志》、《歷代三寶記》、《集神州三寶感通錄》、《法顯傳》、玄奘的《大唐西域記》等以及敦煌壁畫中都有所記載。 [1]