佛珠掉了，佛心仍在
 |
佛珠掉了，佛心仍在，過去七天中，彼此的猜疑，實在是很傷人心的，既傷害自己的心，也傷害別人的心，必需有人承擔，這個傷害才能化解。我沒有離開，只想表示無論佛珠鏈子在不在，我的佛心都沒有動搖過
目錄
原文
從前有間廟宇，被蓋在一座大湖中央；大湖一望無際，廟中供奉着傳說中菩薩戴過的佛珠鏈子，廟裡只有一艘小舟供法師們出外補給食糧或物品，外人則無路接近，因此廟內顯得特別清淨，而這佛珠鏈子放在湖中廟內，更感珍貴與安全。
這間廟裡，住着一位老和尚，帶着幾位年紀較輕的法師修行；法師們都期望能在這個山清水秀的靈境中，加上菩薩鏈子的庇佑下，早日修道完成。這幾位法師澄明專志，潛心修練，直到有一天老和尚召集他們說：「菩薩鏈子不見了！」
法師們都不敢置信，因為廟中唯一的大門，二十四小時都由這幾位法師輪流看守着，外人根本無法進來，所以，佛珠鏈子是不可能不見的。法師們議論紛紛，因為他們都從法師變成了嫌犯。
老和尚安慰這群法師，說他並不在意這件事情，只要拿去的人能夠承認犯錯，然後好好珍惜這串佛珠鏈子，老和尚願意將鏈子送給他。因此，老和尚給他們七天時間去靜思。
第一天沒有人承認，第二天也沒有，但是塬來互敬共處的法師們，因為彼此之間產生了猜疑，已不再交談了，令人窒息的氣氛一直持續到第七天，還是沒有人站出來。
老和尚見沒有人承認便說：「我相信各位都是清白的，很高興知道你們的定力已夠，佛珠鏈子不曾誘惑到你們，明天早上你們就可以離開這裡，這個時期的修行可以告一段落了。」
隔天早上，為了堅持表示自己的清白，法師們一大早就背着行囊，準備乘坐小舟離開，只剩一個雙眼失明的瞎和尚依然在菩薩面前念經，眾法師心中鬆了一口氣──終於有人承認拿了鏈子，讓冤情大白了。老和尚一一向無辜的和尚道別後，轉身詢問瞎和尚：「你為什麼不離開？鏈子真的是你拿的嗎？」瞎和尚回答說：「我是為修養佛心而來的。佛珠掉了，但是佛心還在！」
「既然沒拿，為何留下來承擔所有的懷疑，讓別人誤會是你拿的？」老和尚再問。
瞎和尚回答說：「過去七天中，彼此的猜疑，實在是很傷人心的，既傷害自己的心，也傷害別人的心，必需有人承擔，這個傷害才能化解。我沒有離開，只想表示無論佛珠鏈子在不在，我的佛心都沒有動搖過。」這時，老和尚從袈裟中拿出傳說中的佛珠鏈子，戴在瞎和尚的頸上：「鏈子還在，從來都沒有失去過──不動的心，才是最大的承擔啊！」[1]
佛教信仰
信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。
佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。
而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。
什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。
佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?
佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。
嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。
佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。
佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。
佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。[2]