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佛像和罄，大罄啊！我今天這塊銅被刻成這樣，這是要經過多少的雕鑽痛苦，心裡修大忍辱，最後才能雕成一尊佛像，所以我才能有今天這樣的福報啊

原文

　　 有一間大佛寺裡面，供養了一尊很大尊的銅製佛像，在大佛像旁還有一個一樣是銅製的大罄，在中國的佛寺，如果有信眾到廟裡供養、布施，寺里的師父就會敲一下大罄，這「鏘」一下的聲響，就是告訴佛祖：「這個人供養了！」也是讓大家高興的意思。

有一天，正逢觀音菩薩聖誕，很多信徒都來參拜，廟裡的師父忙個不停，很多人上香供養，師父一直的敲打大罄，不斷的發出「當！鏘！鏘！……」的聲音。

到了晚上，信徒們都走了，那個大罄就跟大佛說話了：

「喂！實在有夠不公平，我們兩個都是銅做的，為什麼信徒都是準備好東西來供養你，對你又是磕頭又是跪拜的，對我就老是敲打我，實在很不服呢！」

那個大佛就講話：「喂！大罄啊！我今天這塊銅被刻成這樣，這是要經過多少的雕鑽痛苦，心裡修大忍辱，最後才能雕成一尊佛像，所以我才能有今天這樣的福報啊！」

大佛接着又說：「你不過讓人在供養時，稍微敲個兩下，你就受不了了，老是愛抱怨，難怪你永遠只是大罄，成不了佛像。」

佛教信仰

信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。

佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。

一般人對人生的看法，不外乎悲觀與樂觀兩種。

而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。

什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。

佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。

佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?

佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。

嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。

佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。

佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。

佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。