佛不在路上，而是在心中
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佛不在路上，而是在心中！生活的艱辛，命運的坎坷，其實都是上天賦予我們的寶貴財富。人生，要經得起磨礪，挺得起脊樑，擔得起責任，吃得起苦頭，只有嚼得出苦味，你才會知道生命的滋味和深沉，不是你意氣風發的時候，也非你富貴尊享的時候，而是在你嘗遍人間苦味、踏遍人間泥濘、看遍人間悲歡的時候。當你這一切都坦然平靜地走過，你會突然發現，這樣的人生才是完整的，才是修行路上最值得回味的、最美的風景
目錄
原文
兄弟二人皆立志遠遊修道，無奈父母年邁，弟妹年幼，老大家裡還有病妻弱子，所以一直未能成行。某日，一高僧路過，兄弟二人要拜其為師，並將家中難處訴說一遍。高僧雙手合十，微閉雙目，喃喃自語：「捨得，捨得，沒有舍哪來得？你二人悟性皆不夠，十年後我會再來。」然後，飄然而去。哥哥頓悟，手持經書決絕而去。弟弟望望父母，看看病嫂幼妹，終不能捨棄。
十年後，哥哥歸來，口誦佛經，念念有詞，仙風道骨，略見一斑。再看弟弟，彎腰弓背，面容蒼老，神情呆滯，反應緩慢。高僧如期而至，問二人收穫。哥哥說：十年內游遍高山大川，走遍寺廟道觀，背誦真經千卷，感悟萬萬千千。弟弟說：十年內送走老父老母，病嫂身體康復，幼妹成家立業。但因勞累無暇誦讀經書，恐與大師無緣。
高僧微微一笑，決定收弟弟為徒。哥哥不解，追問緣由。高僧道：「佛在心中，不在名山大川；心中有善，勝讀真經千卷；父母尚且不愛，談何普度眾生？捨本逐末，終致與佛無緣。」哥哥默然。
修行就是要放下，活在當下，並非讓自己拋棄所有的責任，去追求了無牽掛、悠遊自在的生活和一些表面的虛浮的東西。「百善孝為先」，如果一個人單單為了修行而去修行，心中少了善，那他所做的一切也都是沒有任何意義的，是為世人所鄙夷的。
生活的艱辛，命運的坎坷，其實都是上天賦予我們的寶貴財富。人生，要經得起磨礪，挺得起脊樑，擔得起責任，吃得起苦頭，只有嚼得出苦味，你才會知道生命的滋味和深沉，不是你意氣風發的時候，也非你富貴尊享的時候，而是在你嘗遍人間苦味、踏遍人間泥濘、看遍人間悲歡的時候。當你這一切都坦然平靜地走過，你會突然發現，這樣的人生才是完整的，才是修行路上最值得回味的、最美的風景。
佛在心中，不在路上。[1]
佛教信仰
信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。
佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。
而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。
什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。
佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?
佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。
嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。
佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。
佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。
佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。[2]