人生最難不禽獸(趙呆子)
作品欣賞
人生最難不禽獸
孟子曰：「食色，性也。」
這句話正是把人還原到了禽獸狀態。
馬斯洛把人的需求分為五個層次，其最低的、也是最基本的層次是生理需求。而所謂「生理需求」者，也不過是「食色，性也」的另一種說法而已。
看來，從某種意義上說，人是無法超越禽獸而為人的。
可人類還真是怪種，特別是中國人，卻偏想超越了去。
怎麼辦呢？僅從「性」的角度講，其做法大抵不過三樣。
第一樣有點簡單粗暴，且大多是被迫的。即或者把男的陽物割了，或者給女的上了鎖。當然也有自願的，如《笑傲江湖》中的岳不群之流，為了練得絕世武功，竟然自宮。
第二樣是宋明理學提出的「存天理，滅人慾。」這裡面也有被迫的意味，但在被迫之前，他先給你說一番道理，讓你認為這樣做是對的。豈不知，「人性」也為「天理」乎？
第三樣嘛，算是從外國輸入的，即佛教里的出家男女，所謂和尚尼姑者是也。他們大抵也是先說眾生平等，承認人與禽獸一樣，再說所有的需求都是苦和空的等等一番道理，然後在你信服的情況下，進行持戒修行，持什麼戒呢？自然包括了人性中的「禽獸性」。
這三樣方法，在我看來，都非常人所能為，所以我說，「人生最難不禽獸」。
但是，生活中，我們真說某某某是禽獸，似乎又算是罵人。
那麼，人與禽獸之間到底是什麼關係呢？
仔細想來，大概是這樣子的吧：人是禽獸不假，但並非普通的禽獸，所以做起來就難得多。
一是作為人，即使要做「禽獸之事」，也還要是要與普通的禽獸有些區別的。比如「食」吧，人比起禽獸來，要講究得多，要先把東西做得好看些，然後放在盤子裡，還要坐下來拿了筷子或者刀叉吃；再比如「性」吧，則更是講究。首先要符合人倫，要專一，其次要背了人做，平時還要穿上衣裳遮了羞處，好好地做個「衣冠禽獸」。
二是作為人，雖超越不了禽獸，但除了「禽獸之事」，還有着更多的「人事」要做。比如馬斯洛先生說的其他幾個層次的需求，也比如中國儒家所說的齊家治國平天下等等。
看來，「禽獸之事」可伴隨終生，但一生只做「禽獸之事」又不算做人。正所謂「人皮難披」啊。
可既然做了人，「人皮難披」也得披。
怎麼披呢？
看看古人的說法，似乎又各有其道。
就孟子說吧，馬斯洛的觀點有點隨他，他承認「食色，性也」，但他又不就此止步，他說，還有比這更重要的「人事」要做，要「捨生取義」，要達到「自我實現的需求」。
相對於孟子，莊子則反其道而行之，在他的眼中，能做「扶搖直上九萬里」的大鵬，故然很好，但沒那本事，也不妨做個「翱翔蓬蒿之間」的寒蟬或小灰雀。在生死和道義上，他老人家更願意趨於人最基本的生理本質，「寧生而曳尾塗中。」卻不願「王巾笥而藏之廟堂之上。」
作者簡介
趙呆子，筆名海鷗。曾經從事過15年新聞宣傳工作。