交換孩子
交換孩子，她的體內，仿佛藏着一個無底洞，深不見底，黑不見底。在那些聲音的驅迫下，她支起還在流血的身體，從炕上爬下來，四處搜尋，循着味兒，找到了擱在牆角的一個食器，那裡面，放着幾張乾巴巴的麥餅。那是給丈夫留的。婦人把食器抱在懷裡，將麥餅一張一張地吃到自己肚子裡去。那東西堅硬異常，幾乎噎得她穿不過氣來，她也顧不上喝水，只是一心一意地嚼着，享受着食物滑下喉嚨，滑入食道，滑進胃裡的那飽滿充實的感覺
目錄
原文
這件事發生在唐開元二十八年，地點在武德縣，也就是今廣西象縣以西。
武德縣有一戶人家，家裡有三口人，一個上了年紀的老太太同她的兒子與兒媳共居。
這家人口不多，家境甚為貧寒，基本是吃了上頓沒下頓，天天為如何填飽肚子發愁。一年三百六十五天，能吃飽的日子屈指可數。
巧婦難為無米之炊，每天做飯的時候，就是媳婦最頭疼的時候。婆婆年老，出於孝道，有好吃好喝肯定要先可着她來，丈夫要出門幹活，維持生計，總不能腹中無食，飢腸轆轆。思來想去，擺在她面前唯一的選擇就是刻薄自己，將自己的那份口糧勻出來一些，裝在丈夫和婆婆的碗裡。
人是鐵，飯是鋼，一頓不吃餓得慌。有得吃，但吃不飽，日子長了，也受不了。女人一天天的消瘦下去，走起路來，腳下無根，心慌氣短，象個紙紮的人在飄。造化弄人，忍飢挨餓的人，嗅覺卻比誰都敏感。東家殺豬，西家燉肉，那香噴噴的味道，象一雙雙小手一樣，一下一下地撥弄着她的味蕾。真想就這麼不管不顧地撲上去，將鄰人手裡的肉骨頭奪下來，送到自己那瘋狂叫囂的腸胃裡去呀。
什麼時候能吃上一次飽飯，哪怕一頓也好，就是立刻死去也行啊。媳婦心想。可是馬上，她又為自己的想法感到羞赧：唉，真是越活越不長進了……
日子如流水，一天一天過去。對這樣的人家來說，今天同明天，沒有什麼不同，不過是掙扎求活罷了。就象山間的狼蟲虎豹，頭上飛來飛去的燕雀，辛苦覓食是每天的第一要務。不同的是，媳婦懷孕了。這是她同丈夫的第一個孩子。
添丁進口，即便是對於這樣的貧寒人家，仍然是一個令人驚喜的消息。婆婆還請了村里最靈異的巫婆，給媳婦的肚子卜了一卦，結果十分令人滿意，這個破敗的家將會誕生一個男性繼承人。繼承什麼?繼承那永無休止，至死方休的飢餓嗎?媳婦心想。可是，丈夫同婆婆非常高興，尤其是婆婆，每天盯着她那日漸隆起的腹部，疊滿皺紋的臉上，笑得象花一樣。
突然之間，她的飲食起居得到了異常周到的愛護和看顧。母以子貴，原來真有這樣的事。現在，她是這個家庭裡面最重要的人，她的一舉一動，都牽引着另外兩口人的視線。
興許是因為身懷六甲的緣故，她飯量大增，她再也無法用理智來控制自己對於食物的渴望。現在是倒過來，母子倆將自己的口糧勻給她，看着她一口一口地吃下去，好像比嚼在自己嘴裡還要香甜的樣子。可是，她還是吃不飽，吃不飽，腹中仿佛有一千張長着尖牙利齒的小口，貪婪地咀嚼着，永無饜足。
生產的日子一天一天臨近，婆婆事先儲備了一些糧食，這是從牙縫裡省下來的，加起來也不過是幾斗面，一罐米罷了。預備媳婦生產以後，給她補養身體，他們誰餓着都可以，可不能餓着自己的孫子!
那天晚上，陣痛提前發作了，女人腹中的孩子，迫不及待地要降臨到這個世上來。人生人，嚇死人，這家的男子有事出門，家中只剩下婆婆和媳婦。產婦痛苦的呻吟聲，從四面漏風的房子裡傳出去，叫鄰居的老太太聽見了，也趕來幫忙。還好，一陣手忙腳亂之後，一個健康的男孩落了草。
產婦滿頭大汗，神情疲憊，安靜地躺在炕上，在剛才的那場你死我活的角力中，她已經透支了身體裡的最後一絲力氣。
婆婆看着懷裡的孫子，簡直樂得合不攏嘴。把大人孩子安頓好之後，兩個老太太就來到灶間，給產婦準備晚飯。
罐子裡的米剛下到鍋里，就聽房裡傳來一陣斷斷續續、若有若無的呻吟聲。兩個老太太正在灶間忙得熱火朝天，開始的時候也沒在意。而且，那聲音着實細小，灶膛里乾柴噼啪做響，將那聲音掩去了大半。
可是，那聲音一陣緊似一陣，而且比以前高了許多，兩個老太太停下手裡的活計，支起耳朵，細聽了一會兒，才知道，原來是兒媳。那婦人嘴裡不停地念叨：
我好渴，我好餓，我好渴，我好餓……
聲音里充滿了不可忽視的急迫和焦灼。
兒媳現在是這個家的功臣，婆婆也不敢怠慢，一迭聲地應着：就來了，馬上就好。媳婦聽了這樣的安撫，稍稍停了一會兒，沒過多久，又開始呻吟起來。渴啊，餓啊，渴啊，餓啊……
在媳婦不住聲的催促中，飯菜終於做好了。老婦馬上用盤子和碗盛起來，端到媳婦眼前。女人強支持身子，眼中光華大盛，那眼神，綠幽幽的，如同餓狼一樣。須臾之間，面前的飯菜被一掃而空。媳婦一個人吃了好幾個人的飯食。
也難怪，折騰了那麼長時間才把孩子生下來，現在，終於可以飽餐一頓了。婆婆心想，正要安頓媳婦躺下，讓她睡個好覺，好好休息一下。誰知道，女人的頭還沒沾上枕頭的邊，便又充滿渴望地望着婆婆：
媽，我還沒吃飽，我還是很餓。
婆婆無奈，只好又取了一升面，做成麵湯，端給媳婦。轉眼之間又是風捲殘雲。望着空蕩蕩的盤子，媳婦嘴裡蹦出來一句話，差點嚇老太太一個跟頭：我還要!
老太太的臉不由得拉了下來，就算你剛才折騰得筋疲力盡，也沒這麼個吃法啊。那麼多糧食，可是全家人幾天的飯食啊。當着外人的面，表現得如此沒有家教，象個什麼樣子。可是，媳婦剛剛生產，而且，鄰居又在旁邊看着，總不能落下一個虐待媳婦的名聲。所以，婆婆雖然心裡不快，還是點頭照辦了。
女人躺在床上，清晰地聽到體內胃腸的蠕動聲，那些聲音先是在耳邊低語，接着匯成宏大的宣言，它們不停地說：我餓，我餓，我餓……
啊!她的體內，仿佛藏着一個無底洞，深不見底，黑不見底。在那些聲音的驅迫下，她支起還在流血的身體，從炕上爬下來，四處搜尋，循着味兒，找到了擱在牆角的一個食器，那裡面，放着幾張乾巴巴的麥餅。那是給丈夫留的。婦人把食器抱在懷裡，將麥餅一張一張地吃到自己肚子裡去。那東西堅硬異常，幾乎噎得她穿不過氣來，她也顧不上喝水，只是一心一意地嚼着，享受着食物滑下喉嚨，滑入食道，滑進胃裡的那飽滿充實的感覺。
婆婆把飯食燒上，心裡總覺得不對勁，於是囑咐鄰居家老婦盯着灶頭，自己蹩回屋子，看看媳婦和孩子的狀況。剛推開門，就見媳婦抱着一個大罐子，滿嘴的餅渣滓，正狼吞虎咽呢!婆婆見此情景，又是生氣，又是驚恐，她跑到廚房，將自己看到的場景跟鄰家老嫗說了，希望能解一時之惑。鄰居老太太聽了，也瞪着渾濁的眼睛，大張了嘴巴，結結巴巴地說：這……這……我從小到大，也沒見過這麼奇怪的事啊!
婆婆心想，這還了得，照這麼吃下去，就算有個金山銀山，也不夠她吃的啊。何況我們家窮困如此!正待發作。卻見兒媳在百忙之中倒出嘴來，開口道：
婆婆不要生氣，我把孩子吃了，就好了!
這是什麼話，兩個老太太面面相覷，都懷疑自己是不是出現了幻聽。兒媳婦接下來的動作，則完全消除了他們的疑惑。只見媳婦剝掉裹着嬰兒的襁褓，把白花花的孩子倒提起來，就要往嘴裡送。兩個老太太大驚失色，撲上去搶奪，不成想，兒媳婦忽然變得力大無窮，兩個老太太怎麼會是她的對手。看着手捧孩子，口中咯咯作響，大快朵頤的兒媳，婆婆的神經終於不堪其負，慘叫一聲，奪門而出。
過了一會兒，老太太緩過神來，強打精神，推開房門。只見襁褓如同蛇蛻一樣，堆在地上，裡面空空如也。婦人手裡的孩子也不見了蹤影。
見婆婆從外面進來，媳婦嫣然一笑，她那形狀優美的嘴邊，淌下一道殷紅的鮮血。尖俏的舌頭伸出來，貪婪地舔了一下唇角，仿佛意猶未盡。
婆婆目瞪口呆，嚇得幾乎要窒息過去。
總算是吃飽了!
媳婦長嘆一聲，心滿意足地躺在床上，一會兒的功夫，便沒有了氣息。
只留下床邊驚駭欲絕，手足冰冷的老太太，和床上那具漸漸僵硬的屍體。
有句古話說，虎毒尚不食子。古書中也經常有這樣的記載，說是饑荒年代，經常有人吃人的事情發生，然而誰都不忍心吃自己的孩子，於是便「易子而咬其骨」，互相交換孩子吃。可是，這個事件里的婦人，便是一個活生生的反證。[1]
佛教信仰
信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。
佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。
而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。
什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。
佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?
佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。
嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。
佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。
佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。
佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。[2]