三毛《第一串玫瑰念珠》
三毛的作品
語言特徵：機智、詼諧、樸素的散文話語。自然、清新、樸素 ,具有天然去雕飾之美。不但生動而且富有個性。
在內容上，她的創作題材廣泛多樣、結構自由靈活、抒寫真實感受之外，它還是一種生命紀實。三毛的散文有一種探索的意味在裡面，探索生命以內的東西 。
三毛的作品很特別的一個特點就是它是遊記而非遊記體，是敘事而非小說體，是抒情而非詩歌體，是隨感而非日記體，這就是後來傳說的 三毛體了。
結構特徵也很特別的，是遊記而非遊記體，是敘事而非小說體，是抒情而非詩歌體，是隨感而非日記體。[1]
目錄
原文
西班牙是一個天主教國家，雖然人民擁有信仰的自由，可是世代家傳，幾乎百姓都是天主教。我本身雖然出自基督教的家庭，可是跟天主教一向很親近，也是看佛經的人，並不反對天下任何以「愛」為中心的任何宗教。
在西班牙的家庭里，每一個已婚婦人，百分之九十以上，都在床上的牆壁掛上一大串玫瑰經的念珠。
當我也結了婚以後，很喜歡也有一串那麼大的念珠，把它掛在牆上，一如每一個普通的家庭。
可是我們住在以回教為主的沙漠裡，這串念珠不好找。
等到我們夫婦回到馬德里公婆家去時，我每天幫婆婆鋪她和公公的床，總是看見那麼一大串珠子掛在牆上。
公公是一位極為虔誠的天主教徒，每天晚餐過後就會聚集在家的人，由他，手中拿着一串小型的玫瑰念珠，叫大家跟着誦唱。
我的丈夫總是在公公開始念經之前逃走。我因為飯後必須洗碗以及清洗廚房的地，等我差不多弄好了家事時，婆婆就會來叫我，說家中的小孩都跑掉了，叫我去陪公公念經。未婚以前，我所居住過的天主教修院宿舍也是要念經的;那是自由參加，不會勉強人。不但如此，在宿舍中每飯必要有一個同學出來帶領祈禱謝飯。那時候，念經，我一次也不參加，可是祈禱是輪流的，就不好逃。
每一次輪到我在大庭廣眾之下祈禱時，我總是劃一個十字架，口中大聲喊着：「聖父、聖子、聖靈——阿門。」就算結束。
而我公公的祈禱是很長很長的，他先為祖宗們祈禱，然後每一個家人，然後國家元首、部長、鬥牛士——只有他喜歡的那幾個，一直要祈禱到街上的警察們，才算完畢。
完畢之後，他開始數着念珠，這才開始他的夜課——念經。
公公念經的時候，我已經累得眼睛都快打竹籬笆了，靠在婆婆肩上，有一句沒一句的跟着，所謂「小和尚念經，有口無心。」因此學了好多次，都不會。
只要回到公婆家去，每一次出門我都請示婆婆，除非她同意，不然我就不好意思出去。
婆婆常常講：「為什麼又要出去呢?」
她不明白，先生和我在沙漠中住久了，一旦回到繁華的大都市來，玩心總是比較重些，況且我們還想趁着在度假，買些日用品回沙漠去。
就是有一天下午，又想跑到街上去玩，我不好講，推着先生去跟婆婆講。先生不肯去，他說要出去就乾脆「通知」一聲，都那麼大了，請示是不必的，因為「凡請必拒」。好了，只好由我去通知。
站在婆婆面前，說要出去玩，而且不回家吃晚飯，要晚上十一點才回去。
「那麼多鐘頭在街上不凍死了?早點回來好了，還是回來吃晚飯吧!」婆婆說。
我看見公公在一旁看報，靈機一動，趕快講：「爸爸，我們上街去找一串好大的橄欖木念珠，要找好久、好久的，你放我們去好不好嘛?」
公公聽說要去買的是這件東西，好高興的含笑催我走。
那一個下午，先生和我跑去逛街、買衣服、買皮鞋、看電影、吃小館子，然後才去買下了一串念珠——好容易買到的東西，這才開開心心的坐地下車回去。
以後，那串念珠一直被我掛來掛去的，現在它正掛在台灣的家中。每見到它，往日歡樂的情懷就在記憶中浮現。我也祈禱，感謝天主給了我這麼豐富的人生之旅和一段完整的愛情。[2]
三毛的生平
三毛，1943-1991，原名陳平，祖籍浙江舟山，出生於四川重慶，後旅居台灣。著有散文、小說集《撒哈拉的故事》、《哭泣的駱駝》、《雨季不再來》、《溫柔的夜》、《夢裡花落知多少》、《背影》、《我的寶貝》等十餘種。三毛散文取材廣泛，不少散文充滿異國情調，文筆樸素浪漫而又獨具神韻，表達了作者熱愛人類、熱愛生命和大自然的情懷。
三毛生性浪漫，三歲時讀張樂平《三毛流浪記》，印象極深，後遂以「三毛」為筆名。為了追尋心中的那棵「橄欖樹」，她踏遍萬水千山。然而，無論是異國都市的生活情調，還是天涯海角的奇風異俗，都不能消解她深埋於心中的中國情結。儘管她嫁給了一個深眼高鼻的洋人，但她仍是一個完整的東方女性。
三毛從來不刻意追求某一種技巧和風格，一切都顯得平實與自然。然而在她信筆揮灑之中，卻又蘊涵無限，這也許是一種更高的技巧和風格吧。 有讀者認為「流浪」才是她的真正的名字，無論是她遺留下來的眾多作品、她的遊歷和她心靈情感的轉折，都是充滿一點點浪跡天涯的意味。[3]