《神女賦》對巫山神女外貌描寫檢視原始碼討論檢視歷史
| 神女賦 |
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《神女賦》對巫山神女外貌描寫《神女賦》是戰國時期辭賦家宋玉創作的一篇賦。此賦賦序寫楚襄王夜夢神女後命作者作賦；正文則先細緻描寫神女的容顏、裝飾、儀態和楚襄王向神女求愛而遭拒絕的過程，再寫神女離去之態和楚襄王對她的思念。那麼在《神女賦》中怎麼樣描寫巫山神女的樣貌呢？巫山神女有多美？[1]
《神女賦》中的神女，體態嬌麗，衣飾華美，天生麗質。寫其外在，則「其相無雙，其美無極」連毛嬙、西施這樣的美女都掩面遮羞、自愧不如；繪其內心，則「望余帷而延視兮，若流波之將瀾」，「意似近而既遠兮，若將來而復旋。」細膩傳神地將一個恬靜含蓄、美艷聖潔的神女刻畫成形。但又只能是可遠觀而不可近褻，欲近不敢，欲舍不能。「迴腸傷氣，顛倒失據。」
「她那如花似玉的容姿，簡直是無可挑剔；她那豐盈嫵媚的儀態也無法尋根究底。上古時代完全不曾有，當今人間根本找不見；她那珍奇寶石般的風采，最好的讚美還會有疏漏。她剛開出現的時候，燦爛的像旭日初升照亮屋樑。當她走進一些的時候，皎潔的像明月灑下的光芒。只一會功夫，她的美妙風采我已領略不盡。時而亮麗的如同鮮花，時而柔和的好似美玉。五種顏色一起散發，我無法一一具體描繪。
想要仔細觀看，卻被她的光采照得目暈眼花。她那華麗的服飾，就像上等絲綢織繪出精美的圖案。絕妙的服飾無論在哪裡都光彩照人。她揮動着身上的銹衣，那衣裙非常合身，既不顯瘦，也不見長。她邁着嬌嬈的步子走進明亮的殿堂。忽而又改變姿態，宛如游龍乘雲飛翔。她身穿的麗服盛飾，非常合適的將她的侗體包裹。她身上沐浴過蘭草的雨露，時時散發着宜人的芳香。她的性情溫柔嫻雅，很適合侍奉在君王身旁。她懂得長幼尊卑的禮儀，還會用善解人意的花語調節情緒。」大王說：「這麼美妙誘人的神女啊！你就嘗試着為我描摹吧。」宋玉說：「好的，好的。」
要說神女姣艷的美麗啊，那真是得天獨厚的美質。身披着水草般的衣裙，就像張開翡翠色的翅膀。那相貌是舉世無雙，那美妙乃人間極品。毛嬙見了她舉袖遮面，自知無法比量；西施與她照面雙手捂臉，怎敢和她爭艷。近處瞧已叫人神魂顛倒，遠處望更讓人魂牽夢繞。她還有非凡的氣質風度，分明是陪伴君王的命相。看見她可是君王大飽眼福，誰會讓她從眼前悄悄溜過？心想和她私下結為相好，傾慕她的心情無法估量。
只可惜和她交往太少，不敢冒昧地傾吐衷腸。心愿別的人莫要和她相見，那會把她的體態和我分享。神女的美麗是那麼豐盛，怎可能一下子說完道光？她的體態豐滿莊重，她的容顏溫潤如玉。她的美眸炯炯放光，明亮的眼珠流轉有神。彎彎的細眉象蠶蛾飛揚，鮮亮的紅唇似點過硃砂。嬌嬈的身段富有彈性，嫻雅的神態安閒無躁。既能在幽靜處表現文靜，又能在眾人面前翩翩起舞。高唐殿這寬敞的地方正合她意，可任她盡情歡舞或是信步徜徉。
《神女賦》為後世神女美貌定位 賦中描述了神女的美貌,令後來的小說中描寫的神女仙子大都是以這種模式出現。於春秋時期還沒有出現神女的形象，《莊子·逍遙遊》中的神女形象較為鮮明，神性也很突出。「藐姑射之山,有神人居焉，肌膚若冰雪，淖約若處子。不食五穀。吸風飲露。乘雲氣，御飛龍，而游乎四海之外。」，這位神女能超越時空，逍遙自在，是一位恬靜，嫻雅的美人。《神女賦》中的神女比《莊子 逍遙遊》進步，對神女的描寫更細緻，對楚王作出誘惑，突出神女的艷麗。由於〈神女賦〉最早較完整的神女的描寫，對神女的形象有典範的作用。[2]