《小品文的生機》檢視原始碼討論檢視歷史
《小品文的生機》是魯迅寫的一篇文章，關於《》主要內容是什麼呢？來了解一下吧。 去年是「幽默」大走鴻運的時候，《論語》②以外，也是開口幽默，閉口幽默，這人是幽默家，那人也是幽默家。不料今年就大塌其台，這不對，那又不對，一切罪惡，全歸幽默，甚至於比之文場的丑腳。罵幽默竟好像是洗澡，只要來一下，自己就會幹淨似的了。【此段敘述《論語》刊物和「幽默」由被追捧到被攻擊的經過，後文對此進行評論。】
原文及解析
倘若真的是「天地大戲場」，那麼，文場上當然也一定有丑腳──然而也一定有黑頭。丑腳唱著丑腳戲，是很平常的，黑頭改唱了丑腳戲【比喻《論語》和「幽默」被當成「丑腳」】，那就怪得很，但大戲場上卻有時真會有這等事。這就使直心眼人跟著歪心眼人嘲罵，熱情人憤怒，脆情人心酸。為的是唱【指幽默小品文中的幽默藝術表現能力】得不內行，不招人笑嗎？並不是的，他比真的丑腳還可笑。【此段是對上文所述的將幽默「比之文場的丑腳」的議論，「幽默」在去年「大走鴻運的時候」，屬於「文場」中的「黑頭」，而今年竟然被看成了「丑腳」。所謂「黑頭」就是戲曲中「淨」的一種，因以唱工吃重並圖黑臉的花臉包公戲而得名。】 那憤怒和心酸，為的是黑頭改唱了丑腳之後，事情還沒有完。串戲總得有幾個腳色：生，旦，末，丑，淨，還有黑頭。要不然，這戲也唱不久。為了一種原因，黑頭只得改唱丑腳的時候，照成例，是一定丑腳倒來改唱黑頭的【此處的「丑腳」指那些以前追捧「幽默」現在又攻擊「幽默」之人，這些人在「文場」上本來就是搬弄是非、渾水摸魚、插科打諢的「丑腳」，現在卻義正詞嚴的指責「幽默」，變成一副「黑頭」的做派，也就是作者所謂「丑腳倒來改唱黑頭」】。不但唱工，單是黑頭涎臉扮丑腳，丑腳挺胸學黑頭，戲場上只見白鼻子的和黑臉孔的丑腳多起來，也就滑天下之大稽。然而，滑稽而已，並非幽默。或人曰：「中國無幽默。③」這正是一個註腳。【此段描述「丑腳倒來改唱黑頭」後，「文場」上的滑稽之相，進而引出自己的觀點：「中國無幽默」，也就是說林語堂在當時的情境下推崇「幽默」不合時宜，也不會成功。】
更可嘆的是被諡為「幽默大師」的林先生，竟也在《自由談》上引了古人之言，曰：「夫飲酒猖狂，或沉寂無聞，亦不過潔身自好耳。今世癩鱉，欲使潔身自好者負亡國之罪，若然則『今日烏合，明日鳥散，今日倒戈，明日憑軾，今日為君子，明日為小人，今日為小人，明日復為君子』之輩可無罪。④」雖引據仍不離乎小品，但去「幽默」或「閒適」之道遠矣。這又是一個註腳。【此段敘述林語堂面對被攻擊的情況，也顧不得「閒適」、「幽默」的心境和風度，氣急敗壞的加以反駁，再次證明了「幽默」之不合時宜。】
但林先生以為新近各報上之攻擊《人間世》⑤，是系統的化名的把戲，卻是錯誤的，證據是不同的論旨，不同的作風。其中固然有雖曾附驥，終未登龍的「名人」，或扮作黑頭，而實是真正的丑腳的打諢，但也有熱心人的讜論。世態是這麼的糾紛，可見雖是小品，也正有待於分析和攻戰的了，這或者倒是《人間世》的一線生機罷。【此段是對林語堂認為「幽默」的被攻擊是有人統一組織的目的明確的「系統的」行為，但作者卻不以為然，因為攻擊「幽默」的觀點中，固然有惡意的中傷，也有善意的批評，如果《人間世》能夠加以甄別和改進，或許是自己的「一線生機」，這是作者對林語堂的規勸。】
四月二十六日
【注釋】
①本篇最初發表於一九三四年四月三十日《申報·自由談》。
②《論語》參看本卷第275頁注③。該刊以登載幽默文字為主。
③「中國無幽默」作者自己也持這種意見，他在《南腔北調集·「論語一年」》中曾說：「幽默在中國是不會有的。」
④見林語堂在一九三四年四月二十六日《申報·自由談》發表的《周作人詩讀法》。其中所引古人的話，出於明代張萱《復劉沖倩書》（引語中「鳥散」原文作「獸散」）。張萱，字孟奇，別號西園，廣東博羅人，著有《西園存稿》等。
⑤《人間世》小品文半月刊，林語堂主編，一九三四年四月在上海創刊，一九三五年十二月停刊。良友圖書印刷公司發行。該刊出版後不久，《申報·自由談》等曾發表文章批評它的所謂「閒適」的作品，林語堂即發表《周作人詩讀法》作答，其中說：「近日有人登龍未就，在《人言周刊》《十日談》《矛盾月刊》《中華日報》及《自由談》化名投稿，系統的攻擊《人間世》；如野狐談佛，癩鱉談仙，不欲致辯。」[1]
魯迅
魯迅（1881年9月25日－1936年10月19日），原名周樟壽，後改名周樹人，字豫山，後改豫才，「魯迅」是他1918年發表《狂人日記》時所用的筆名，也是他影響最為廣泛的筆名，浙江紹興人。著名文學家、思想家，五四新文化運動的重要參與者，中國現代文學的奠基人。毛澤東曾評價：「魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。」
魯迅一生在文學創作、文學批評、思想研究、文學史研究、翻譯、美術理論引進、基礎科學介紹和古籍校勘與研究等多個領域具有重大貢獻。他對於五四運動以後的中國社會思想文化發展具有重大影響，蜚聲世界文壇，尤其在韓國、日本思想文化領域有極其重要的地位和影響，被譽為「二十世紀東亞文化地圖上占最大領土的作家」。[2]