《家庭為中國之基本》檢視原始碼討論檢視歷史
《家庭為中國之基本》是魯迅寫的一篇文章。 中國的自己能釀酒，比自己來種鴉片早，但我們現在只聽說許多人躺着吞雲吐霧，卻很少見有人像外國水兵似的滿街發酒瘋。唐宋的踢球，久已失傳，一般的娛樂是躲在家裡徹夜叉「麻雀」。從這兩點看起來，我們在從露天下漸漸的躲進家裡去，是無疑的。古之上海文人，已嘗慨乎言之，曾出一聯，索人屬對，道：「三鳥害人鴉雀鴿」，「鴿」是彩票，雅號獎券，那時卻稱為「白鴿票」的。但我不知道後來有人對出了沒有。【此段描述中國人普遍愛躲在家裡吸鴉片或者打麻將的現象，引出題目中的「家庭」，後文對此進一步分析。】
原文賞析
不過我們也並非滿足於現狀，是身處斗室之中，神馳宇宙之外，抽鴉片者享樂着幻境，叉麻雀者心儀於好牌。檐下放起爆竹，是在將月亮從天狗嘴裡救出；劍仙坐在書齋里，哼的一聲，一道白光，千萬里外的敵人可被殺掉了，不過飛劍還是回家，鑽進原先的鼻孔去，因為下次還要用。這叫做千變萬化，不離其宗。所以學校是從家庭里拉出子弟來，教成社會人才的地方，而一鬧到不可開交的時候，還是「交家長嚴加管束」雲。【此段分析造成中國人愛躲在家裡的心理因素及其由此對中國的思想和文化的影響。實際上，從中國歷史來看，「家」對中國思想和文化的影響可謂是根深蒂固，從「修身齊家」的思想理念到以孝治國的執政模式，無不以「家」為思考的出發點和歸結點，可以說「家」思想也是中國文化的基礎。】
「骨肉歸於土，命也；若夫魂氣，則無不之也，無不之也！②」一個人變了鬼，該可以隨便一點了罷，而活人仍要燒一所紙房子，請他住進去，闊氣的還有打牌桌，鴉片盤。成仙，這變化是很大的，但是劉太太偏捨不得老家，定要運動到「拔宅飛升」③，連雞犬都帶了上去而後已，好依然的管家務，飼狗，餵雞。【此段舉例說明這種「家」思想對中國人思維和生活方式等方方面面的影響和表現。它雖然在維護社會穩定方面作用顯著，但也導致了中國人思維的局限，無法將眼界和見識超越出家庭的藩籬而放眼世界，這也是中國在近代開始閉關守舊、固步自封逐步落後於西方文明的一個重要原因。】
我們的古今人；對於現狀，實在也願意有變化，承認其變化的。變鬼無法，成仙更佳，然而對於老家，卻總是死也不肯放。我想，火藥只做爆竹，指南針只看墳山，恐怕那原因就在此。【此段點明這種「家」思想所導致的後果，除了限制了思想和眼界外，還讓人喪失了勇於面對外界殘酷現實的勇氣，只會躲在家裡苟且偷安。】
現在是火藥蛻化為轟炸彈，燒夷彈，裝在飛機上面了，我們卻只能坐在家裡等他落下來。自然，坐飛機的人是頗有了的，但他那裡是遠征呢，他為的是可以快點回到家裡去。【此段點明在當時列強侵凌的嚴峻形式下，無論是底層民眾還是上層階級都在「家」思想的影響下苟延殘喘，坐等滅亡。】
家是我們的生處，也是我們的死所。【此段總結前文，照應文章標題「家庭為中國之基本」，實際上，這的確是當時中國的社會和思想文化的現實狀況，作者寫此文除了指出這種情況外，更多的是對此的批判和反思，認為這種「家」思想禁錮了思想的開拓和發展，阻礙了社會和文明的進步，特別是在列強環飼、民族存亡的關鍵時刻，這種「家」思想卻讓人變得自私自利，以致少有人能夠以民族大義為奮鬥目標，這是文章揭示的主題所在。
十二月十六日
注釋
① 本篇最初發表於一九三四年一月十五日《申報月刊》第三卷第一號，署名羅憮。
② 這段話見《禮記·檀弓》：「骨肉歸復於上，命也；若魄氣則無不之也，無不之也！」
③ 「拔宅飛升」：據《全後漢文》中的《仙人唐公房碑》記載，相傳唐公房認識一個仙人，能獲得「神藥」。有一次，他觸怒了太守，太守想逮捕他和他的妻子，「公房乃先歸於谷口，呼其師告以危急。其師與之歸，以藥飲公房妻子曰：『可去矣。』妻子戀家不忍去。又曰：『豈欲得家俱去乎？』妻子曰：『固所願也。』於是乃以藥塗屋柱，飲牛馬六畜。須臾有大風玄雲來迎，公房妻子，屋宅六畜，翛然與之俱去。」又東晉葛洪《神仙傳》也載有關於漢代淮南王劉安的類似傳說。[1]
魯迅
魯迅（1881年9月25日－1936年10月19日），原名周樟壽，後改名周樹人，字豫山，後改豫才，「魯迅」是他1918年發表《狂人日記》時所用的筆名，也是他影響最為廣泛的筆名，浙江紹興人。著名文學家、思想家，五四新文化運動的重要參與者，中國現代文學的奠基人。毛澤東曾評價：「魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。」
魯迅一生在文學創作、文學批評、思想研究、文學史研究、翻譯、美術理論引進、基礎科學介紹和古籍校勘與研究等多個領域具有重大貢獻。他對於五四運動以後的中國社會思想文化發展具有重大影響，蜚聲世界文壇，尤其在韓國、日本思想文化領域有極其重要的地位和影響，被譽為「二十世紀東亞文化地圖上占最大領土的作家」。[2]