《奇零草》序檢視原始碼討論檢視歷史
《《奇零草》序》是姜宸英寫的一篇文章，來了解一下吧。
原文
余得此於定海，命謝子大周抄別本以歸。凡五七言近體若干首，今久失之矣，聊憶其大概，為之序以藏之。
嗚呼! 天地晦冥，風霾晝塞，山河失序，而沉星殞氣於窮荒絕島之間，猶能時出其光焰，以為有目者之悲喜而幸睹，雖其揜抑於一時①，然要以俟之百世，雖欲使之終晦焉，不可得也。客為余言，公在行間，無日不讀書，所遺集近十餘種，為邏卒取去，或有流落人間者。此集是其甲辰以後將解散部伍，歸隱於落迦山所作也。公自督師，未嘗受強藩節制，及九江遁還，漸有掣肘，始邑邑不樂。而其歸隱于海南也，自製一椑②，置寺中，實糧其中，俟糧且盡死。門有兩猿守之，有警，猿必跳躑哀鳴。而間之至也，從後門入。既被羈會城，遠近人士，下及市井屠販賣餅之兒，無不持紙素至羈所爭求翰墨。守卒利其金錢，喜為請乞。公隨手揮灑應之，皆正氣歌也，讀之鮮不泣下者。獨士大夫家或頗畏藏其書，以為不祥。不知君臣父子之性，根於人心，而征於事業，發於文章，雖歷變患，逾不可磨滅。歷觀前代，沈約撰《宋書》，疑立《袁粲傳》，齊武帝曰：「粲自是宋忠臣，何為不可?」 歐陽修不為周韓通立傳，君子譏之。元昕湖南為宋忠臣李芾建祠，明長陵不罪方孝孺書者，此帝王盛德事。為人臣子，處無諱之朝，宜思引君當道。臣各為其主，凡一切勝國語言，不足避忌。余欲稍掇拾公遺事成傳略一卷，以備惇史之求③，猶懼搜訪未遍，將日就放失也。悲夫!
鑑賞
明清易代之時，中國歷史上出現了許多慷慨悲歌之士，張煌言即其中之一。本文是為抗清明將張煌言的詩稿《奇零草》所作的序言。「奇零」是零散殘缺之意。草，草稿，即零散的詩歌草稿。
文章由詩稿起筆，交代了寫 「序」 的緣由，即張煌言的詩「今久失之矣，聊憶其大概，為之序以藏之」。接着過渡到產生這些詩稿的那個時代，所謂「天地晦冥，風霾晝塞，山河失序」，而堅持抗清的張煌言則猶「沉星殞氣於窮荒絕島之間」，然能「時出其光焰」，指在清軍大肆南侵，各地明軍紛紛潰敗之際，還有像張煌言這樣的忠烈之士，熱烈讚頌了英雄的業績。
大約是由於明清易代是異族的入侵，抵抗的軍民表現得極為慷慨壯烈，清軍曾不止一次地屠城。這更激起一種民族的對抗情緒，因而那些忠烈死節之臣更受到人們的敬重。正如文中所敘，煌言的詩稿「為邏卒取去，或有流落人間者」，至煌言被執，「遠近人士，下及市井屠販賣餅之兒，無不持紙素至羈所爭求翰墨」，而且「讀之鮮不泣下者」。作者用這樣的事實說明張煌言的《奇零草》反映的絕不是他狹隘的個人感情，而是整個被壓抑的民族的不平之鳴、激憤之言，是整個民族和祖國的呼聲!正因為如此，他才「揮灑應之，皆正氣歌也」。其實，作者何嘗不是在揮灑自己的正氣歌呢?正所謂 「同病相憐，同氣相求」啊!
作者緊承上段而發議論，亦由詩稿本身的遭遇而發，「君臣父子之性，根於人心，而征於事業，發於文章，雖歷變患，逾不可磨滅」。他把這種對祖國和民族的感情狹隘地理解為君臣之性，是不恰當的。但他認為這種感情是 「根於人心」，則是一種深刻的認識，並認為它「雖歷變患，逾不可磨滅」，則是對這種精神的很高評價，即認為它是偉大的、永恆的。最後，引用歷史上不同朝代對前朝忠臣的寬容事例，說明張煌言的事跡和作品不應 「放失」，若 「成傳略一卷」，「以備惇史之求」。
這篇序文由明末清初的山河失序的時代背景，寫到詩稿作者的種種經歷，甚至還涉及到許多歷史上的史實，但它始終圍繞「君臣父子之性」這一中心，即我們理解的熱愛祖國、熱愛民族的一種普遍而深刻的感情，這是十分可貴的。[1]