《史記·日者列傳之道高益安》
原文
「道高益安，勢高益危。居赫赫之勢[3]，失身且有日矣[4]。夫卜而有不審[5]，不見奪糈[6];為人主計而不審[7]，身無所處[8]。此相去遠矣[9]，猶天冠地屨也[10]。此老子之所謂『無名者，萬物之始也[11]。』天地曠曠[12]，物之熙熙[13]，或安或危，莫知居之[14]。我與若[15]，何足預彼哉[16]! 彼久而愈安，雖曾氏之義未有以異也[17]。」
久之[18]，宋忠使匈奴[19]，不至而還[20]，抵罪[21]。而賈誼為梁懷王傅[22]，王墮馬薨[23]，誼不食，毒恨而死[24]。此務華絕根者也[25]。
段意
由卜筮者的一席談話，使宋、賈二人悟出了「道高益安，勢高益危」的道理;作者又以他們之死與卜者之久而益安，揭示了這一深刻哲理的意義。
注釋
[1]居三日:過了三天。
[2]相引:相招引。與「湊在一起」義近。屏(bing)語:避開他人談話。屏,退避。語,共語,互相談話。
[3]赫赫之勢:顯赫的權勢、地位。赫赫,顯著盛大的樣子。
[4]失身:喪身,死亡。且有日矣:將指日可待了。
[5]不審:不周全。此處指占卜不中(不靈驗)。審,詳審,周密。
[6]見:表示被動,相當於「被」。奪糈(xu):奪去精米,糈,精米,祭神和占卜求神用的供品。
[7]計:出謀畫策,謀劃。
[8]身無所處:沒有安身立命的地方。指性命難保。
[9]此:指上述二者。相去:相差。
[10]天冠地屨(ju):天上的帽子,地上的鞋。帽子在天上,鞋子在地上。比喻兩種事物差異太大,不能相及。屨,古時用麻葛製成的鞋。
[11]無名者萬物之始:見《老子》第一章。原文作「無名,天地之始」。意為「無」是產生天地萬物的根源(老子所說的「無」,實際就是他所說的「道」。現在一般認為「道」或「無」是一種超時空的絕對精神,非指物質實體)。此處借用此語意在說明卜筮者不居赫赫之勢,身處「無名」之境,安然自得,深合老子之所謂「道」。
[12]曠曠:空闊廣大,無邊無涯。
[13]熙熙:和樂的樣子。結合上下文義此處可理解為「興盛繁多,自適其性」。
[14]莫知居之:不知身居何處為好。
[15]若:你。第二人稱代詞。
[16]何足預彼哉:哪裡配得上參與人家的事呢。足,夠得上,配。預,參與,干預。彼,他,他們,第三人稱代詞。
[17]雖曾氏之義未有以異也:即使莊子的主張也沒有跟這有什麼不同。曾氏:當為「莊氏」。《集解》引徐廣曰:「曾,一作莊。」故知「曾」當作「莊」。
[18]久之:過了很長時間。猶居久之。
[19]使:出使。匈奴:中國古代北方的遊牧民族。戰國時期活動於秦、趙、燕之北,至冒頓單于時勢力強盛,控制大漠南北並常南下侵擾。漢武帝時大力反擊,匈奴勢衰。後主力西遷,留居中國境內者漸與漢和其他民族融合。詳見《匈奴列傳》。
[20]不至而還:沒有到達匈奴那裡就回來了。
[21]抵罪:因犯罪而受到相應的懲罰。
[22]梁懷王:即劉揖(一名勝)。漢文帝少子,好《詩》、《書》,深得文帝寵愛。在王位十年,後墮馬死。傅:太傅。掌輔導帝王,無常職。呂氏時曾置此官,後廢,哀帝時復置,位在三公之一。諸侯王國亦置太傅一人以輔佐王。
[23]王墮馬薨(hong):梁懷王騎馬,從馬上摔了下來死去。《漢書·賈誼傳》作「墜馬死」。薨,古稱侯王死為薨。唐以後稱二品以上的官死也叫薨。
[24]據《漢書·賈誼傳》載:「梁王勝墜馬死,誼自傷為傅無狀,常哭泣,後歲餘,亦死。」毒恨:痛恨。此處指痛恨自己。
[25]《索隱》:「言宋忠、賈誼皆務華而喪其身,是絕其根本也。」務華:追求顯貴,從事浮華。根:根本。指性命。絕根:喪失性命。[1]
司馬遷
司馬遷（前145年或前135年～不可考），字子長，生於龍門（西漢夏陽、即今陝西省韓城市，另說今山西省河津市），西漢史學家、散文家。他以其「究天人之際，通古今之變，成一家之言」的史識創作了中國第一部紀傳體通史《史記》（原名《太史公書》）。被公認為是中國史書的典範，該書記載了從上古傳說中的黃帝時期，到漢武帝元狩元年，長達3000多年的歷史，是「二十五史」之首，被魯迅譽為「史家之絕唱，無韻之離騷」。[2]