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《史記·宋微子世家第八》
宋國，是公元前十一世紀周公旦分封給紂之庶兄微子、以「代殷後，奉其先祀」的一個國家，都商丘(今河南商丘南)。至宋襄公欲霸未成而此後國勢日衰，於公元前286年被齊聯合魏、楚所滅。
《宋微子世家》從始封之君微子至末代君偃，共記寫了宋國34代君位承續的歷史。着重寫的是：紂王拒微子、箕子、比干諫，箕子就治政安民從九個方面答周武王問，微子被封而受殷遺民擁戴，宋大夫南宮萬作亂被殺，襄公稱霸未成，華元盡失臣節，景公有德，偃無道而致宋亡。對應寫了齊桓公會盟葵丘，宋襄公會盟於盂和宋楚泓之戰，宋司馬桓魋欲殺孔子而孔子微服離宋等重大事件。
在微子被封前，司馬遷詳寫了殷紂王無道失政，而作為親戚進諫的箕子被囚為奴、比干被剖心、微子被迫離去，司馬遷借孔子之口而贊他們為「三仁」。對於宋襄公，雖欲霸未成和泓之戰大敗，但他能禮讓君位，寧敗不忘禮，司馬遷感於中國禮儀淪喪仍給了他極大褒揚。對於箕子從五行、五事、八政、五紀、皇極、三德、稽疑、庶徵、向用五福畏用六極九個方面給周武王如何安民的回答，司馬遷一一作了詳錄，表現了他對此的重視和讚賞。而對於君有德義和君無道臣不節之種種，司馬遷在敘寫時也無一不流溢出鮮明的褒貶和愛憎。
== 原文 ==
微子開者[1]，殷帝乙之首子而帝紂之庶兄也[2]。紂既立，不明，淫亂於政，微子數諫，紂不聽。及祖伊以周西伯昌之修德，滅��國，懼禍至，以告紂[3]。紂曰：「我生不有命在天乎?是何能為[4]!」於是微子度紂終不可諫，欲死之，及去[5]，未能自決，乃問於太師、少師[6]曰：「殷不有治政，不治四方。我祖遂陳於上，紂沉緬於酒，婦人是用，亂敗湯德於下。殷既小大好草竊奸宄，卿士師師非度，皆有罪辜，乃無維獲，小民乃並興，相為敵仇。今殷其典喪!若涉水無津涯。殷遂喪，越至於今[7]。」曰：「太師，少師，我其發出往?吾家保於喪?今女無故告予，顛躋，如之何其[8]?」太師若曰：「王子，天篤下災亡殷國，乃毋畏畏，不用老長。今殷民乃陋淫神祇之祀。今誠得治國，國治身死不恨。為死，終不得治，不如去[9]。」遂亡[10]。
目錄
段意
寫微子開見紂王敗政禍國又數諫不聽，只得離開殷都。微子先想自殺，但聽了箕子關於「國治身世不恨。為死，終不得治，不如去」一席話，便離開了殷都。
注釋
[1]微子開者：微國子爵叫開的。裴駰《集解》引孔安國云：「微，畿內國名。子，爵也，為紂卿士。」微，在今山西潞城東北。開，本為「啟」，因避漢景帝劉啟之諱故稱。 [2]殷帝乙之首子而帝紂之庶兄：殷代帝乙的長子、也是紂王庶出的哥哥。司馬貞《索引》引《呂氏春秋》云：微子生時母猶為妾，及為妃而生紂，故微子應為紂的同母庶兄。 [3]及祖伊以周西伯昌之修德句：到了大臣祖伊時，將周西伯昌修明德業，滅了��國，禍患將至的情況報告給紂王。周西伯昌，商末周族領袖西伯侯姬昌，即周文王。��(li)國，即黎國，在今山西黎城，一說在今山西長治西南。 [4]我生不有命在天乎?是何能為：我生於世，不是由天命決定的嗎?這(西伯昌盛)又能把我怎麼樣呢! [5]及去：等到將要離開(京城)時。 [6]太師、少師：太師在殷朝是軍隊最高統帥，後為輔弼國君或輔導太子的官，此指箕子：少師為太師的輔佐，此指比干。 [7]殷不有治政句：殷朝沒有修明的政治，又不治理四方。我們祖先已有業績陳列，而紂王卻沉溺於酒，唯女人之言是聽，敗壞成湯之德業，致使殷朝無論大人小孩，都喜歡搶劫偷盜、為歹作亂，官吏們互相仿效着去干違法的事，所有罪犯竟一個也逮不着，於是一般小民也起而效法，互為仇敵。現在殷朝的典章制度就要喪失殆盡了，好像要渡過大河卻既無渡口又無邊岸一樣。殷將滅亡，大約就在眼前吧。草竊奸宄(gui)：落草為賊，偷盜行竊，作奸犯法，為歹使壞。 [8]我其發出往句：我是離國遠行呢?還是在家保護自己不淪喪呢?現在你們不指點我，等我從高位跌下時，你們又怎麼辦呢?顛躋：從高處跌下。躋(ji)，上升。 [9]王子，天篤下句：王子，老天狠狠降災來滅殷國，而紂王不怕天威，不聽長者善言。甚至殷國百姓也竟敢輕蔑、褻瀆對天地神明的祭祀。倘若真正能好好治理國家，那國家治理好了，個人雖身死也無遺恨了;但如果獻出了生命國家依然治不好，那就倒不如早點離開好了。 [10]遂亡：於是就離開了(都城)。
== 原文 ==
箕子者[1]，紂親戚也[2]。紂始為象箸[3]，箕子嘆曰：「彼為象箸，必為玉杯;為杯，則必思遠方珍怪之物而御之矣。輿馬宮室之漸自此始[4]，不可振也[5]。」紂為淫泆，箕子諫，不聽。人或曰：「可以去矣。」箕子曰：「為人臣諫不聽而去，是彰君之惡而自說於民，吾不忍為也。」乃被髮佯狂而為奴[6]。遂隱而鼓琴以自悲，故傳之曰《箕子操》[7]。
王子比干者，亦紂之親戚也。見箕子諫不聽而為奴，則曰：「君有過而不以死爭，則百姓何辜[8]!」乃直言諫紂。紂怒，曰：「吾聞聖人之心有七竅，信有諸乎?」乃遂殺王子比干，刳視其心[9]。
微子曰：「父子有骨肉，而臣主以義屬。故父有過，子三諫不聽，則隨而號之;人臣三諫不聽，則其義可以去矣[10]。」於是太師、少師乃勸微子去[11]，遂行。
段意
寫箕子、比干、微子諫紂王的不同認識和結局：箕子不忍離開紂王是怕由此而顯君惡自取悅於民，結果紂王不聽而將他囚為奴;比干為免無辜百姓遭禍而冒死直諫，終被紂王剖心;微子認為臣屢諫君不聽從道義上可以離開，於是離開了紂王。
注釋
[1]箕子：箕國子爵。司馬貞《索隱》引司馬彪云：「箕子名胥餘。」箕，箕子的封地，在今山西太谷西北。 [2]紂親戚：一說為紂的諸父(伯或叔)，一說為紂的庶兄。 [3]象箸：象牙筷子。 [4]漸：(追求)加劇。 [5]不可振也：(國家)不能復興了。 [6]被：通「披」。 [7]操：琴曲的一種。因遇災而不改節操故名之「操」，東漢應劭《風俗通·聲音》云：「其遇閉塞憂愁而作者，命其曲曰操。」 [8]百姓何辜：百姓有什麼罪(要受君王暴虐)呢? [9]刳(ku)：剖開挖出。 [10]父子有骨肉句：父子有骨肉之情，而君臣以義相連。所以，父母有過失，子女應再三勸諫，不聽則繼之以痛哭;為臣的屢諫而君不聽，則他是可以從道義上離開不管的了。 [11]裴駰《集解》指出，這時比干已死，故此處的「少師」似誤。
== 原文 ==
周武王伐紂克殷，微子乃持其祭器造於軍門[1]，肉袒面縛[2]，左牽羊，右把茅，膝行而前以告[3]。於是武王乃釋微子，復其位如故。
武王封紂子武庚祿父以續殷祀，使管叔、蔡叔傅相之。
段意
周武王推翻殷紂，微子哀求周武王使殷宗祀得以承續，周武王於是恢復了微子原有爵位，並封紂王之子武庚祿父承續殷祀。
注釋
[1]造於軍門：前往(周武王)軍營大門。 [2]肉袒面縛：袒露上身，雙手捆縛於後而面朝前。袒(tan)：敞開上衣露出肉體。 [3]左牽羊句：左邊的隨行人員牽着羊，右邊的持着茅，(微子)跪着用膝頭前行到了(周武王)跟前去報告。
== 原文 ==
武王既克殷，訪問箕子。
武王曰：「於乎!維天陰定下民，相和其居，我不知其常倫所序[1]。」
箕子對曰：「在昔鯀堙鴻水，汨陳其五行，帝乃震怒，不從鴻範九等，常倫所。鯀則殛死，禹乃嗣興。天乃錫禹鴻範九等，常倫所序[2]。
「初一曰五行;二曰五事;三曰八政;四曰五紀;五曰皇極;六曰三德;七曰稽疑;八曰庶徵;九曰向用五福，畏用六極[3]。
「五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土曰稼穡。潤下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘[4]。
「五事：一曰貌，二曰言，三曰視，四曰聽，五曰思。貌曰恭，言曰從，視曰明，聽曰聰，思曰睿。恭作肅，從作治，明作智，聰作謀，睿作聖[5]。
「八政：一曰食，二曰貨，三曰祀，四曰司空，五曰司徒，六曰司寇，七曰賓，八曰師[6]。
「五紀：一曰歲，二曰月，三曰日，四曰星辰，五曰歷數[7]。
「皇極：皇建其有極，斂時五福，用傅錫其庶民，維時其庶民於女極，錫女保極。凡厥庶民，毋有淫朋，人毋有比德，維皇作極。凡厥庶民，有猷有為有守，女則念之，不協於極，不離於咎，皇則受之。而安而色，曰予所好德，女則錫之福。時人斯其維皇之極。毋侮鰥寡而畏高明。人之有能有為，使羞其行，而國其昌。凡厥正人，既富方谷。女不能使有好於而家，時人斯其辜。於其毋好，女雖錫之福，其作女用咎。毋偏毋頗，遵王之義。毋有作好，遵王之道。毋有作惡，遵王之路。毋偏毋黨，王道蕩蕩。毋黨毋偏，王道平平。毋反毋側，王道正直。會其有極，歸其有極。曰王極之傅言，是夷是訓，於帝其順。凡厥庶民，極之傅言，是順是行，以近天子之光。曰天子作民父母，以為天下王[8]。
「三德：一曰正直，二曰剛克，三曰柔克。平康正直，強不友剛克，內友柔克，沉漸剛克，高明柔克。維闢作福，維闢作威，維辟玉食。臣無有作福作威玉食;臣有作福作威玉食，其害於而家，凶於而國。人用側頗辟，民用僭忒[9]。
「稽疑：擇建立卜筮人。乃命卜筮，曰雨，曰濟，曰涕，曰霧，曰克，曰貞，曰悔，凡七。 卜五，占之用二，衍貣。立時人為卜筮，三人占則從二人之言。女則有大疑，謀及女心，謀及卿士，謀及庶人，謀及卜筮。女則從，龜從，筮從，卿士從，庶民從，是之謂大同，而身其康強，而子孫其逢吉。女則從，龜從，筮從，卿士逆，庶民逆，吉。卿士從，龜從，筮從，女則逆，庶民逆，吉。庶民從，龜從，筮從，女則逆，卿士逆，吉。女則從，龜從，筮逆，卿士逆，庶民逆，作內吉，作外凶。龜筮共違於人，用靜吉，用作凶[10]。
「庶徵：曰雨，曰陽，曰奧，曰寒，曰風，曰時。五者來備，各以其序，庶草繁廡。一極備，凶。一極亡，凶。曰休徵：曰肅，時雨若;曰治，時暘若;曰知，時奧若;曰謀，時寒若;曰聖，時風若。曰咎徵：曰狂，常雨若;曰僭，常暘若;曰舒，常奧若;曰急，常寒若;曰霧，常風若。王眚維歲，卿士維月，師尹維日。歲日月時毋易，百穀用成，治用明，畯民用章，家用平康。日月歲時既易，百穀用不成，治用昏不明，畯民用微，家用不寧。庶民維星，星有好風，星有好雨。日月之行，有冬有夏。月之從星，則以風雨[11]。
「五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命[12]。
「六極：一曰凶短折，二曰疾，三曰憂，四曰貧，五曰惡，六曰弱。[13]」
於是武王乃封箕子於朝鮮而不臣也[14]。
段意
寫箕子就如何安民治政的問題回答周武王的求教，他提出了五行、五事、八政、五紀、皇極、三德、稽疑、庶徵、向用五福畏用六極共九個方面。周武王於是封箕子到朝鮮而不將他作周之臣子看待。
注釋
[1]於乎句：唉!老天爺本是保護世間百姓、使他們和睦相處的。但我不知那些恆定不變的法度秩序該如何制定。陰(yin)，通「蔭」，庇護。 [2]在昔鯀堙鴻水句：從前鯀用堵塞的辦法治理洪水，違反水性，攪亂五行，於是惹怒天帝，不給他九種治政安民的大法，因此那恆常不變的法度秩序被敗壞了，鯀也因此被誅而死，禹才繼其位而興起，天帝便賜給禹九種治國安民大法，於是恆常不變的法度秩序便有了。鯀(gun)，傳說中原始部落的首領;堙(yin)，填塞;汩(gu)陳，擾亂排列好的;鴻範九等，大的法度規範九種;(du)，敗壞;殛(ji)，誅戮。 [3]向用五福、畏用六極：享受有五種幸福，懲罰有六種困厄。 [4]五行句：所謂構成世界的五種物質元素：一是水，二是火，三是木，四是金，五是土。水濕潤下流，火燃燒上升，木能曲能直，金依人而改變形態，土可種植收穫。濕潤下流者味咸，燃燒上升者味苦，能曲能直者味酸，形態依人改變者味辣，種植收穫的東西味甜。革，變更;稼，種植;穡，收穫。 [5]五事句：所謂要注意的五件事：一是儀表，二是言語，三是眼光，四是聽覺，五是思想。儀表要恭敬，言語要適當，眼光要明亮，聽覺要靈敏，思想要深遠。儀表恭敬顯嚴肅，言語適當可治事，眼光明亮必睿智，聽覺靈敏生計謀，思想深遠稱聖明。 [6]八政句：所謂八種政務官：一是管糧食的官，二是管財政的官，三是管祭祀的官，四是管土地百姓居住的司空，五是管教育的司徒，六是管治安捕盜賊的司寇，七是管外交禮儀的賓，八是管軍事的師。 [7]五紀句：所謂五種天象時令：一是年，二是月，三是日，四是星宿及日月相會之辰，五是曆法節氣。 [8]皇極句：所謂君主法則：君主建立君權有法則，要集中當時五種幸福，遍施給百姓，於是百姓都聽從你的法則，和你共同保持這法則。所有民眾皆無淫濫私黨，眾人皆無此惡德，都只用君主作法則。所有百姓，凡有謀略、有作為、有操守的，你要隨時想到他們的取捨。若有人不遵法度，只要不墮入罪惡深淵，君主就應當容受。如有人能和顏悅色地說『我愛美德』，你就要賜福給他。這樣人們就會以君王為法則，不會欺侮鰥夫寡婦而害怕高官顯要。如果人們有才能有作為，再使其操行美好，則國家就會昌盛。凡正直的人，既給了他很多俸祿，你若不能讓他對國家有良好表現，那就會讓人們遭罪。若那人無良好表現，而你雖賜給他福祿，他的作為也會使你受牽累而有罪過。不要偏邪不正，要遵循君王大義;不要私心偏愛，要嚴守君王之道;不要私心偏惡，要端正君王之行。君王如果不偏私、不結私黨，那君王的道路必定寬闊;如果不結私黨、不偏私，那君王的道路必定平坦。不要反其道而行，不要向側面倒傾，君王道路自然正直。君王凝聚諸侯臣民有其法度，諸侯臣民歸附君王也有其法度。上面有關建立君權的教導，應當用來做平定不軌的法度，用來教育人，這樣對天帝就和順了。所有百姓，對上述教導應當順從實行，從而接近天子的光輝，因為天子是百姓父母，是主宰天下的君王。極，標準、法則;錫，同「賜」;女，同「汝」;猷(you)，謀略;羞，美食，喻美好;穀，俸祿;夷，平、平定;近，一解為「益」。 [9]三德句：所謂三種德行：一是中正不曲，二是能剛，三是能柔。世道平順用正直治之，倔強不馴用剛治之，和氣順從用柔治之。溫和之人主政，要能剛斷;俊傑之人主政，須能柔和。只有君王可以賞爵賜福，只有君王可以作罰施威，只有君王可以享用美食。一般臣子則不能賞爵賜福、作罰施威、享用美食;如果他們這樣做了，那將有害於你的家庭，致禍於國家，而真要這樣，所有官吏就都枉曲不正，百姓也就乖違法度、不守本分了。克，勝之，能夠;辟(bi)，國君;僭(jian)，超越本分;忒(ti)，差誤。 [10]稽疑句：所謂卜問疑惑：就是選設掌管龜卜易筮的人，把疑惑的事告訴他們，讓他們占卜。有的像雨，有的像雨止而雲在其上，有的像若斷若續的淚，有的像霧，有的像凶災氣色相犯，這是龜兆;而卦象有內、外二種，內卦為貞，即正，外卦是悔，即終。以上共七種，屬龜卜的五種，筮占的二種，它們推衍而變化，以占卜吉凶宜否。所設擔任卜筮的，三人占卜若有兩人看法相同就要服從。你若有重大疑問，先要在你心中考慮，再跟卿大夫們商量，然後與百姓討論，最後再卜筮了看。如果你贊同，龜卜贊同，占筮贊同，卿大夫贊同，百姓贊同，這就是全體意見相同。這樣，你的身體一定安康強壯，你的子孫也會吉祥如意。如果你贊同，龜卜贊同，占筮贊同，而卿大夫反對，百姓反對，還是吉祥的。如果卿大夫贊同，龜卜贊同，占筮贊同，而你反對，百姓反對，也是吉祥的。如果百姓贊同，龜卜贊同，占筮贊同，而你反對，卿大夫反對，也還是吉祥的。如果你贊同，龜卜贊同，占筮反對，卿大夫反對，百姓反對，那麼做家庭的事吉祥，做朝廷的事就不吉祥了。如果龜卜與占筮都違背人意，那麼不幹事吉祥，幹事則會遭兇險。衍貣(te)，推演人事之過錯差誤。衍，推算;貣，同「忒」，差誤。 [11]庶徵句：所謂各種徵兆：就是下雨、天晴、溫暖、寒冷、颳風，如果這五者都具備，且按應發生的次序發生的話，那麼各種草木都會很繁茂。若其中一種現象太多，則會發生兇險，而某一種現象太少，也會發生兇險。所謂好徵兆是：如果(天子)儀容嚴肅，雨水就會適時而來;如果治理得當，晴空就會出現;如果智慧豐富，恰當溫暖便會到來;如果謀略深遠，合適的寒氣就會降臨;如果思想聖明，宜人清風就會產生。所謂壞徵兆是：(天子)若狂妄，會久雨不停;有非分舉動，會久晴無雨;做事遲緩，會久熱不散;行為急躁，會久寒不變;頭腦昏昧，會颳風不止。君王要考察一年之政治得失和百姓豐歉，卿大夫要關注每月的善惡變化，而眾官當隨時注意每天的情況。如果治理與節候不亂改常態，那麼百穀將因此豐收，政治也會清明，俊傑會顯揚，國家會太平康寧。反之，如果管理與季節氣候錯亂變異，那麼就會百穀不收，政治昏昧，俊傑埋沒，國家不穩。百姓的徵兆是天上的星，星有愛風的，也有愛雨的。由日月運行而有冬季夏季。但月亮順從了星星，就會颳風下雨(意即天子百官若知曉民情，也可依百姓意願而興風作雨)。奧(yu)，通「燠」，暖;休，吉祥;暘(yang)，日出，天晴;眚(sheng)，這裡為過失;師尹，眾官;畯，同「俊」，才智出眾的人。 [12]五福句：所謂五種幸福：一是長壽，二是富裕，三是健康安寧，四是好修養美德，五是高壽而得善終。攸，所。 [13]六極句：所謂六種災難：一是遭兇險而短命夭折，二是生重病，三是憂傷，四是貧困，五是殘壞至死，六是體弱。 [14]朝鮮：張守節《正義》引《括地誌》云：「高麗平壤城，本漢樂浪郡王險(一作儉)城，即古朝鮮也。」
== 原文 ==
其後箕子朝周，過故殷虛，感宮室毀壞，生禾黍[1]，箕子傷之，欲哭則不可，欲泣為其近婦人，乃作《麥秀之詩》[2]以歌詠之。其詩曰：「麥秀漸漸兮，禾黍油油。彼狡僮兮，不與我好兮!」所謂狡童者，紂也。殷民聞之，皆為流涕。
段意
寫箕子為殷的敗亡傷感，乃作《麥秀之詩》譴責紂王，並抒悲懷。
注釋
[1]禾黍：粟稷稻等作物的總稱。宮室毀壞而長出禾黍，其情景令人感傷。 [2]《麥秀之詩》：關於麥穗的詩，其意為：「麥穗多麼整齊啊，禾黍多麼繁茂。那個狡黠的頑童(紂王)啊，你為什麼不跟我相好呢!」
== 原文 ==
武王崩，成王少，周公旦代行政當國。管、蔡疑之，乃與武庚作亂，欲襲成王、周公。周公既承成王命誅武庚，殺管叔，放蔡叔，乃命微子開代殷後[1]，奉其先祀，作《微子之命》以申之[2]，國於宋。微子故能仁賢，乃代武庚，故殷之餘民甚戴愛之。
段意
寫周公旦封微子於宋的由來：周武王去世，周公旦代為掌國，武庚作亂被誅，周公便命微子代殷後，封於宋。微子仁賢，深得殷遺民愛戴。
注釋
[1]代殷後：代替武庚作殷的後裔。 [2]作《微子之命》以申之：作《微子之命》加以說明。
== 原文 ==
微子開卒，立其弟衍，是為微仲。微仲卒，子宋公稽立。宋公稽卒，子丁公申立。丁公申卒，子湣公共立。湣公共卒，弟煬公熙立。煬公即位，湣公子鮒祀弒煬公而自立，曰「我當立」，是為厲公。厲公卒，子釐公舉立。
釐公十七年，周厲王出奔彘。
二十八年，釐公卒，子惠公覸[1]立。
惠公四年，周宣王即位。
三十年，惠公卒，子哀公立。哀公元年卒，子戴公立。
戴公二十九年，周幽王為犬戎所殺，秦始列為諸侯。
三十四年，戴公卒，子武公司空立。武公生女為魯惠公夫人，生魯桓公。十八年，武公卒，子宣公力立。
宣公有太子與夷。十九年，宣公病，讓其弟和，曰：「父死子繼，兄死弟及，天下通義也。我其立和[2]。」和亦三讓而受之。宣公卒，弟和立，是為穆公。
段意
寫微子至穆公間各代君位的傳承，重點寫了湣公子鮒祀弒湣公弟煬公自立與宣公弟和三讓而受君位。對應寫了周厲王奔彘，周宣王即位，犬戎殺周幽王，秦始列諸侯，宋武公之女為魯惠公夫人，生魯桓公。
注釋
[1]覸：音jian。同「瞷」。 [2]我其立和：我應當立和繼位。
== 原文 ==
穆公九年，病，召大司馬孔父謂曰[1]：「先君宣公舍太子與夷而立我，我不敢忘。我死，必立與夷也。」孔父曰：「群臣皆願立公子馮。」穆公曰：「毋立馮，吾不可以負宣公。」於是穆公使馮出居於鄭。八月庚辰，穆公卒，兄宣公子與夷立，是為殤公。君子聞之，曰：「宋宣公可謂知人矣，立其弟以成義[2]，然卒其子復享之。」
殤公元年，衛公子州吁弒其君完自立，欲得諸侯[3]，使告於宋曰：「馮在鄭，必為亂，可與我伐之。」宋許之，與伐鄭，至東門而還[4]。
二年，鄭伐宋，以報東門之役。其後諸侯數來侵伐。
九年，大司馬孔父嘉妻好，出，道遇太宰華督[5]，督說，目而觀之[6]。督利孔父妻[7]，乃使人宣言國中曰：「殤公即位十年耳，而十一戰[8]，民苦不堪，皆孔父為之，我且殺孔父以寧民。」是歲，魯弒其君隱公。
十年，華督攻殺孔父，取其妻。殤公怒，遂弒殤公，而迎穆公子馮於鄭而立之，是為莊公。
段意
寫殤公、莊公即位經過：穆公捨棄群臣立其子馮的動議，堅持立宣公之子與夷為君，即殤公;太宰華督為奪得大司馬孔父嘉的美妻，攻殺了孔父嘉，又弒了殤公，還立公子馮為君，即莊公。
注釋
[1]大司馬：掌管軍政、軍賦的官。 [2]立其弟以成義：傳位給弟弟以表現兄弟之義。 [3]欲得諸侯：想要獲得諸侯的承認與支持。 [4]至東門而還：直打到(鄭國都城的)東門才退兵。 [5]太宰：掌管王家內外事務(包括家務、家奴)的官。據裴駰《集解》引服虔云：華督為宋戴公之孫。 [6]督說，目而觀之：華督愛悅，目不轉睛地盯着她。 [7]督利孔父妻：華督生了奪過孔父妻的念頭。利，奪他人所愛以利己。 [8]十一戰：打了十一次仗，裴駰《集解》引賈逵云：「一戰，伐鄭，圍其東門;二戰，攻其禾;三戰，取邾田;四戰，邾鄭伐宋，入其郛;五戰，伐鄭，圍長葛;六戰，鄭以王命伐宋;七戰，魯敗宋師於菅;八戰，宋、衛入鄭;九戰，伐戴;十戰，鄭入宋;十一戰，鄭伯以虢師大敗宋。」
== 原文 ==
莊公元年，華督為相。九年，執鄭之祭仲，要以立突為鄭君[1]。祭仲許，竟立突。十九年，莊公卒，子湣公捷立。
湣公七年，齊桓公即位。九年，宋水，魯使臧文仲往吊水。湣公自罪曰：「寡人以不能事鬼神，政不修，故水。」臧文仲善此言[2]。此言乃公子子魚教湣公也。
十年夏，宋伐魯，戰於乘丘[3]，魯生虜宋南宮萬。宋人請萬[4]，萬歸宋。十一年秋，湣公與南宮萬獵，因博爭行[5]，湣公怒，辱之曰：「始吾敬若;今若，魯虜也[6]。」萬有力，病此言，遂以局殺湣公於蒙澤[7]。大夫仇牧聞之，以兵造公門。萬搏牧，牧齒著門闔死[8]。因殺太宰華督，乃更立公子游為君。諸公子奔蕭[9]，公子御說奔亳[10]。萬弟南宮牛將兵圍亳。冬，蕭及宋之諸公子共擊殺南宮牛，弒宋新君游而立湣公弟御說，是為桓公。宋萬奔陳。宋人請以賂陳。陳人使婦人飲之醇酒，以革裹之[11]，歸宋。宋人醢萬也[12]。
段意
寫莊公要挾鄭國立突為君和湣公、桓公時的內亂外患：莊公逮往鄭國祭仲，要挾他立了公子突為鄭君。繼位的湣公因侮辱大夫南宮萬而被謀殺，南宮萬改立公子游為君，逼得諸公子逃到蕭，公子御說逃到亳，其弟南宮牛兵圍亳。諸公子聯合殺了南宮牛，弒了游，立御說為桓公。南宮萬逃到陳國，宋以重金賂陳，將其索回剁為肉醬。對應寫了齊桓公即位，魯使藏文仲到宋國吊水災。
注釋
[1]要：要挾、脅迫。 [2]善：讚美。 [3]乘(sheng)丘：在今山東兗州西北。 [4]請：請求(釋放)。 [5]因博爭行：因為爭路而與人毆鬥。 [6]始吾敬若句：起初我敬重你;可現在你卻像個魯國的俘虜。 [7]萬有力句：南宮萬孔武有力，惱恨湣公這話，就設個圈套把湣公謀殺於蒙澤。蒙澤，在今河南商丘東北。 [8]齒著門闔死：牙齒撞到門板上而身亡。闔(he)，門扇。 [9]蕭：宋邑，在今安徽蕭縣西北。 [10]亳(bo)：有三處，南亳在今河南商丘東北，北亳在商丘北，西亳在今河南偃師西。[11]革：犀牛皮。《左傳》：「以犀革裹之。」 [12]醢(hai)：把人剁成肉醬的酷刑。
原文
桓公二年，諸侯伐宋，至郊而去。三年，齊桓公始霸。二十三年，迎衛公子毀於齊，立之，是為衛文公。文公女弟為桓公夫人[1]。秦穆公即位。三十年，桓公病，太子茲甫讓其庶兄目夷為嗣。桓公義太子意，竟不聽[2]。三十一年春，桓公卒，太子茲甫立，是為襄公。以其庶兄目夷為相。未葬，而齊桓公會諸侯於葵丘[3]，襄公往會。
襄公七年，宋地隕星如雨，與雨偕下;六鶂退蜚，風疾也[4]。
八年，齊桓公卒，宋欲為盟會[5]。十二年春，宋襄公為鹿上之盟[6]，以求諸侯於楚[7]，楚人許之。公子目夷諫曰：「小國爭盟，禍也。」不聽。秋，諸侯會宋公盟於盂[8]。目夷曰：「禍其在此乎?君欲已甚，何以堪之[9]!」於是楚執宋襄公以伐宋。冬，會於亳，以釋宋公。子魚曰：「禍猶未也。」十三年夏，宋伐鄭。子魚曰：「禍在此矣。」秋，楚伐宋以救鄭。襄公將戰，子魚諫曰：「天之棄商久矣[10]，不可。」冬十一月，襄公與楚成王戰於泓[11]。楚人未濟，目夷曰：「彼眾我寡，及其未濟擊之。」公不聽，已濟未陳[12]，又曰：「可擊。」公曰：「待其已陳。」陳成，宋人擊之。宋師大敗，襄公傷股。國人皆怨公。公曰：「君子不困人於厄，不鼓不成列[13]。」子魚曰：「兵以勝為功，何常言與!必如公言，即奴事之耳，又何戰為[14]!」
楚成王已救鄭，鄭享之[15];去而取鄭二姬以歸。叔瞻曰：「成王無禮，其不沒乎?為禮卒於無別，有以知其不遂霸也[16]。」
是年，晉公子重耳過宋，襄公以傷於楚，欲得晉援，厚禮重耳以馬二十乘[17]。
十四年夏，襄公病傷於泓而竟卒，子成公王臣立。
段意
寫宋襄公欲霸未成的情況：桓公嘉許太子茲甫盡兄弟之義而不允讓君位，茲甫立為襄公。襄公不聽為相的庶兄目夷(即子魚)之諫，總想以小國身分主盟諸侯，招致宋楚泓水之戰，因襄公主張「君子不困人於厄」，終大敗，重傷身亡。對應寫了秦穆公即位，齊桓公始霸並會諸侯於葵丘，楚執宋襄公以伐宋又復釋之，宋伐鄭，楚伐宋以救鄭，楚成王無禮取鄭二姬，晉公子重耳過宋獲厚禮。
注釋
[1]文公女弟為桓公夫人：衛文公妹妹是宋桓公夫人。 [2]桓公義太子意，竟不聽：宋桓公讚揚太子茲甫的兄弟之義，但終究未允他辭君位。 [3]葵丘：在今河南蘭考、民權境內。 [4]六鶂退蜚，風疾也：有六隻鶂鳥向後退飛，因為風太猛急了。鶂(yi)，同「鷁」，古籍中一種像鷺鶿能高飛的水鳥;蜚，同「飛」。 [5]宋欲為盟會：宋國想(繼齊國)主持諸侯會盟。 [6]鹿上：在今河南東部。 [7]以求諸侯於楚：請楚國出面邀請各諸侯國。 [8]盂：在今河南睢縣西北。 [9]禍其在此乎句：大禍就要應驗在這件事上了吧?國君欲求太過分了，(諸侯們)怎能忍受! [10]天之棄商久矣：老天拋棄殷商已很久了。宋奉殷祀，乃殷之餘脈，故稱。[11]泓(hong)：古水名，在今河南柘城西北。 [12]已濟未陳：已過河上岸但還沒有擺成陣勢。陳(zhen)，「陣」之古字。 [13]君子不困人於厄句：君子不把人困於艱險處境，也不攻擊不成陣列的敵人。 [14]兵以勝為功句：用兵以打勝為功勞，怎麼能守常規呢?一定要依你說，則乾脆給他當奴僕好了，又何必與他打仗呢? [15]享：宴饗，用酒食款待人。 [16]成王無禮句：楚成王這樣無禮，將會不得好死吧!接受宴饗之禮竟然男女不分，由此可知他成不了霸業! [17]二十乘：一乘四馬，共八十匹馬。
== 原文 ==
成公元年，晉文公即位。三年，倍楚盟親晉，以有德於文公也[1]。四年，楚成王伐宋，宋告急於晉。五年，晉文公救宋，楚兵去。九年，晉文公卒。十一年，楚太子商臣弒其父成王代立。十六年，秦穆公卒。
十七年，成公卒。成公弟御殺太子及大司馬公孫固而自立為君。宋人共殺君御而立成公少子杵臼，是為昭公[2]。
昭公四年，宋敗長翟緣斯於長丘[3]。七年，楚莊王即位。
九年，昭公無道，國人不附[4]。昭公弟鮑革賢而下士[5]。先，襄公夫人慾通於公子鮑，不可，乃助之施於國[6]，因大夫華元為右師[7]。昭公出獵，夫人王姬使衛伯攻殺昭公杵臼。弟鮑革立，是為文公。
段意
寫宋成公背楚親晉的轉變和昭公時內亂：成公對晉公子重耳有恩，故在宋被楚伐時獲晉救援而退了楚軍。成公弟御殺太子自立為君，宋人又殺御而立成公少子杵臼為昭公。昭公無道，被襄公夫人派衛伯殺死。對應寫了晉文公卒，楚太子商臣弒父代立，秦穆公卒，宋敗長翟緣斯，楚莊王即位。
注釋
[1]有德於文公：對晉文公有恩。 [2]昭公：司馬貞《索隱》引《魯系家》說應為「武公」，「前代雖已有武公，此杵臼當亦諡『武』也。若將不然，豈下五系公子特為君，又合諡『昭』乎?」 [3]敗長翟緣斯於長丘：在長丘打敗長翟族的緣斯。長翟，亦作「長狄」，狄人的一支，常騷擾周王室及齊、衛、宋、魯、晉、鄭諸國。 [4]不附：不擁護。 [5]鮑革：裴駰《集解》引徐廣曰：「一無『革』字。」 [6]乃助之施於國：就幫助他施恩惠於國人。 [7]因大夫華元為右師：借着大夫華元的關係，讓(公子鮑)當了右師。右師，宋國設的執政官。據張守節《正義》云：「華元，戴公五代孫，華督之曾孫也。」
原文
文公元年，晉率諸侯伐宋，責以弒君。聞文公定立[1]，乃去。二年，昭公子因文公母弟須[2]與武、穆、戴、莊、桓之族為亂，文公盡誅之，出武、穆之族。
四年春，楚命鄭伐宋[3]。宋使華元將。鄭敗宋.囚華元。華元之將戰，殺羊以食士，其御羊羹不及[4]，故怨，馳入鄭軍，故宋師敗，得囚華元。宋以兵車百乘文馬四百匹贖華元[5]。未盡入，華元亡歸宋。
十四年，楚莊王圍鄭。鄭伯降楚，楚復釋之。
十六年，楚使過宋，宋有前仇，執楚使。九月，楚莊王圍宋。十七年，楚以圍宋五月不解，宋城中急，無食，華元乃夜私見楚將子反。子反告莊王，王問：「城中何如?」曰：「析骨而炊，易子而食[6]。」莊王曰：「誠哉言!我軍亦有二日糧。」以信故，遂罷兵去[7]。
二十二年，文公卒，子共公瑕立。始厚葬。君子譏華元不臣矣[8]。
共公九年，華元善楚將子重，又善晉將欒書，兩盟晉、楚。十三年，共公卒。華元為右師，魚石為左師[9]。司馬唐山攻殺太子肥，欲殺華元，華元奔晉，魚石止之，至河乃還，誅唐山。乃立共公少子成，是為平公。
平公三年，楚共王拔宋之彭城[10]，以封宋左師魚石。四年，諸侯共誅魚石，而歸彭城於宋。三十五年，楚公子圍弒其君自立，為靈王。四十四年，平公卒，子元公佐立。
段意
寫文公到元公時宋國的內亂和外患，重點寫大夫華元失節。昭公子借文公胞弟須的關係，聯合諸族作亂，被文公殺盡。鄭伐宋，生俘華元;後華元逃回，當楚圍宋時，他私下向楚將泄秘，被君子恥笑為失了臣節。對應寫了晉率諸侯伐宋，楚莊王圍鄭，楚公子圍弒君自立為靈王。
注釋
[1]定立：在位時局勢穩定。 [2]因文公母弟須：借着文公同母胞弟須的關係。 [3]楚命鄭伐宋：楚國使鄭國攻打宋國。 [4]其御羊羹不及：(華元的)車夫未分到羊肉湯。御，駕車的人;羹，五味調和的濃湯。 [5]文馬：裝飾好的良馬。一說指赤鬣縞身，看起來似黃金一般的寶馬。 [6]析骨而炊，易子而食：劈骨為柴燒以為炊，互換子女食以充飢。 [7]以信政，遂罷兵去：由於互有誠意，(楚國)就撤兵離開了。 [8]不臣：不具臣子之節。 [9]左師：跟右師一樣，為宋國設的執政官。 [10]彭城：今江蘇徐州。
== 原文 ==
元公三年，楚公子棄疾弒靈王自立，為平王。八年，宋火。十年，元公毋信，詐殺諸公子，大夫華、向氏作亂[1]。楚平王太子建來奔，見諸華氏相攻亂，建去如鄭[2]。
十五年，元公為魯昭公避季氏居外，為之求入魯，行道卒[3]，子景公頭曼立。
景公十六年，魯陽虎來奔，已復去。二十五年，孔子過宋，宋司馬桓魋惡之[4]，欲殺孔子，孔子微服去[5]。三十年，曹倍宋，又倍晉，宋伐曹，晉不救，遂滅曹有之[6]。
三十六年，齊田常弒簡公。
三十七年，楚惠王滅陳。熒惑守心[7]。心，宋之分野也[8]。景公憂之。司星子韋曰[9]：「可移於相[10]。」景公曰：「相，吾之股肱。」曰：「可移於民。」景公曰：「君者待民[11]。」曰：「可移於歲[12]。」景公曰：「歲饑民困，吾誰為君[13]!」子韋曰：「天高聽卑。君有君人之言三，熒惑宜有動[14]。」於是候之，果徙三度[15]。
六十四年，景公卒。宋公子特攻殺太子而自立，是為昭公。昭公者，元公之曾庶孫也。昭公父公孫糾，糾父公子��秦[16]，��秦即元公少子也。景公殺昭公父糾，故昭公怨，殺太子而自立。
昭公四十七年卒，子悼公購由立。悼公八年卒，子休公田立。休公田二十三年卒，子辟公辟兵立。辟公三年卒，子剔成立。剔成四十一年，剔成弟偃攻襲剔成，剔成敗，奔齊，偃自立為宋君。
段意
寫元公到末代君偃的君位傳承。着重寫了元公為護送魯昭公返魯而死在途中，景公有德於宰相、百姓、歲收而免了火星之災，昭公怨恨景公殺父而殺太子自立，偃攻襲其兄剔成而自立為君。對應寫了楚公子棄疾弒靈王自立，楚平王太子建奔宋復奔鄭，魯昭公避季氏居外，魯陽虎奔宋，宋司馬桓魋欲殺孔子而孔子微服離宋，宋伐曹滅之，齊田常弒簡公，楚惠王滅陳。
注釋
[1]元公毋信句：宋元公不講信用，以欺騙手段謀殺諸公子，大夫華氏、向氏因而作亂。 [2]建去如鄭：(楚太子)建離開宋國前往鄭國。 [3]元公為魯昭公句：元公同情為避季氏迫害出奔在外的魯昭公，多方求人，想法要護送他回魯國，卻不料自己死在途中。 [4]桓魋惡之：桓魋(tui)厭惡他。 [5]微服：為掩蓋自己身分而改穿普通百姓衣服。 [6]遂滅曹有之：就滅掉曹國而占有其土地。 [7]熒惑守心：火星居於心宿。火星呈紅色，熒熒似火，且變化複雜惑人，故稱「熒惑」。心，心宿(xiu)，星官名，二十八宿之一。 [8]分野：古代星占術的一種概念，認為地上各州郡邦國均與天上一定區域相對應，在該天區發生的天象預兆着各對應地方的吉凶。 [9]司星子：掌管星象的官。 [10]移：(把災禍)轉移。 [11]君者待民：國君是必須得到百姓擁護的。待，有待於。 [12]歲：年歲收成。 [13]吾誰為君：誰還擁護我為君呢! [14]天高聽卑句：天雖高，卻也聽地上人說的話。現在您有三句像國君應該說的話，火星當會受感動的吧。 [15]果徙三度：(火星)果然移開了三度。 [16]��：音duan。
== 原文 ==
君偃十一年，自立為王。東敗齊，取五城;南敗楚，取地三百里;西敗魏軍，乃與齊、魏為敵國。盛血以韋囊[1]，縣而射之[2]，命曰「射天」。淫於酒、婦人。群臣諫者輒射之。於是諸侯皆曰「桀宋」[3]。「宋其復為紂所為[4]，不可不誅。」告齊伐宋。王偃立四十七年，齊湣王與魏、楚伐宋，殺王偃，遂滅宋而三分其地。
段意
寫宋國滅亡。末代君偃好戰成性，淫於酒色，暴虐拒諫，被諸侯們稱為「桀宋」，終於被齊聯合魏、楚所滅。
注釋
[1]韋囊：熟牛皮袋子。 [2]縣：同「懸」。 [3]桀宋：象夏桀那樣暴虐無道的宋君。 [4]宋其復為紂所為：宋君又重蹈其先祖商紂王的覆轍。
== 原文 == 太史公曰：孔子稱：「微子去之，箕子為之奴，比干諫而死，殷有三仁焉。」《春秋》譏宋之亂自宣公廢太子而立弟，國以不寧者十世。襄公之時，修行仁義，欲為盟主。其大夫正考父美之，故追道契、湯、高宗殷所以興，作《商頌》[1]。襄公既敗於泓，而君子或以為多[2]。傷中國闕禮義[3]，褒之也，宋襄之有禮讓也。
段意
寫司馬遷的評議。他借孔子的話而稱微子、箕子、比干為殷朝的三位仁人。同時，有感於中國禮義的淪喪、缺失而讚揚了宋襄公，因為襄公能禮讓君位給其弟、臨戰敗也不忘遵大禮。
注釋
[1]《商頌》：《詩經》中《頌》的一部分，存五篇。正考父為戴公、武公、宣公時人，在襄公前約百年，故不能說是正考父為讚美宋襄公的。 [2]或以為多：有人還認為值得讚揚。多，讚揚。 [3]闕：通「缺」。 [4]禮讓：循禮義而謙讓。[1]
司馬遷
司馬遷（前145年或前135年～不可考），字子長，生於龍門（西漢夏陽、即今陝西省韓城市，另說今山西省河津市），西漢史學家、散文家。他以其「究天人之際，通古今之變，成一家之言」的史識創作了中國第一部紀傳體通史《史記》（原名《太史公書》）。被公認為是中國史書的典範，該書記載了從上古傳說中的黃帝時期，到漢武帝元狩元年，長達3000多年的歷史，是「二十五史」之首，被魯迅譽為「史家之絕唱，無韻之離騷」。[2]
參考來源