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原圖鏈接日本書紀：日本留傳至今最早的正史，六國史之首，原名《日本紀》。

《日本書紀》（にほんしょき、やまとぶみ）是日本留傳至今最早的正史，六國史之首，原名《日本紀》。與《古事記》合稱為『記紀』。

全書用漢字和萬葉假名寫成，採用編年體，共三十卷，另有系譜一卷。多半借用中國典籍上之文字，拿來描述上代所傳承之傳說。

原圖鏈接日本書紀：與《古事記》合稱為『記紀』。

依《古語拾遺》所述，「上古之世，未有文字，貴賤老少，口口相傳，前言往行，存而不忘。」在編纂《日本書紀》之前，並沒有正式的文獻記載，僅有口耳傳說，且日本與中國相同，當時以漢文作為正式的官方語言，考慮到文字之華美性，是以編纂《日本書紀》時，多半借用中國典籍上之文字，拿來描述上代所傳承之傳說，是其一大特色。

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內容簡介

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經壬申之亂而取得政權的天武天皇欲向外宣示自身之皇統而下令編成。舍人親王等人所撰，於公元720年（養老4年）完成。記述神代至持統天皇時代的歷史。全書用漢字寫成，採用編年體，共三十卷，另有系譜一卷，系譜如今已亡佚。多半借用中國典籍上之文字，拿來描述上代所傳承之傳說。

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在《日本書紀》之外，當時亦有《古事記》《風土記》等等各種書籍傳世，比照其紀錄，或有重疊，或有相違，是紀錄口傳文學時必定產生之現象。由此可以想像，當時的傳說以有多種版本，非一時、一地、一人所造，而《日本書紀》之目的，即在編列出為準之「定本」。

於《古事記》序中有云：「余聞諸家所傳帝紀、本辭，有詭於事實者，或多加虛偽。若今不修其謬，唯恐數年之後，旨趣亡散佚矣。帝紀、本辭，乃我國組織之理，天皇政治之基，故欲撰帝紀、檢舊辭，去偽、定真，使傳後世。」目的之一，在令上古傳說、神話、歷史統一，有利於天皇政權。

就《日本書紀》之撰寫背景，其史觀以天皇家與中臣氏（藤原氏）為中心，而在齋部廣成之《古語拾遺》提出後齋部?忌部氏之史觀後，其他氏族亦相仿行之，遂有物部氏史觀之《先代舊事本紀》以及姓氏錄等文獻問世。

改篡部分，在於抹煞了「大友皇子」之即位紀錄，將天智天皇死後定為天武天皇元年，主張天武天皇繼位之正統性。其後，於其餘史料中找到大友皇子之即位紀錄，是以於明治三年，追諡弘文天皇。

編輯推薦

◎日本正史之首，國內首次引進

《日本書紀》與《古事記》合稱「記紀」，同為日本奈良時代早期成書、述及日本神話與歷史的重要著作。《日本書紀》以漢文寫成，對中國讀者亦無文字障礙，卻至今未在中國大陸出版整理本。我們此次出版，意在填補空白，為中國讀者提供這一歷史名著的原貌。

◎以權威版本參校，附有歌謠翻譯

以慶長十五年古活字本為底本，以代表日本近代研究成果的大系本和代表當代研究進展的小學館本參校。采新式標點、橫排繁體。並將原文中的歌謠，翻譯為中文，以便閱讀。

◎封面故事：天之磐戶

封面講述了《日本書紀》中的一則神話故事：素戔嗚尊肆意妄為，天照大神憤而閉居天石窟，葦原中國陷入長夜。於是天鈿女命在天石窟前起舞，天照大神好奇細開磐戶窺看，手力雄神趁機一舉打開磐戶——霎時，天照重返天原，日神之光滿於六合。正封為手舞足蹈的天鈿女命，封底為奮力打開磐戶的手力雄神。故事的主角天照大神並未出現在畫面中，構成了「缺席的在場」，別有趣味。

★內容提要

本書為日本正史之首，官修「六國史」之第一種，述及神話時代至持統天皇讓位（六九七年）間日本神話與歷史，為日本神話與早期歷史的最重要著作。其書為天武天皇（六七三—六八六年在位）於壬申之亂中得勝即位後下令編修，至七二〇年始完成進呈。全書共三十卷，以中國文言寫成，略似中國古代正史之帝王本紀。該書將日本紛雜的神話梳理出體系，突出天皇的神授世系；除各代天皇的政治、經濟、宗教活動，亦大量涉及與中國、朝鮮的外交關係，極具價值。

在日本，此書與《古事記》並稱「記紀」，向為朝廷定期誦讀研究，是了解日本文化與歷史的基本著作之一。

作者簡介

舍人親王，日本皇族，天武天皇之子。七一八年敘一品，受命輔佐首皇太子。死後被追贈為太政大臣；其子即位為天皇后追尊其為崇道盡敬皇帝。天武天皇時，下令編撰《日本書紀》，由舍人親王主持經四十年始完成進呈，是為日本早期歷史的最重要著作。

作品目錄

卷第一　神代[上]

卷第二　神代[下]

卷第三　神武天皇　神日本磐余彥天皇

卷第四　綏靖天皇安寧天皇懿德天皇孝昭天皇孝安天皇孝靈天皇孝元天皇開化天皇[欠史八代]

卷第五　崇神天皇　御間城入彥五十瓊殖天皇

卷第六　垂仁天皇　活目入彥五十狹茅天皇

卷第七　景行天皇成務天皇

卷第八　仲哀天皇　足仲彥天皇

卷第九　神功皇后　氣長足姬尊

卷第十　應神天皇　譽田天皇

卷十一　仁德天皇　大鷦鷯天皇

卷十二　履中天皇反正天皇

卷十三　允恭天皇安康天皇

卷十四　雄略天皇　大泊瀨幼武天皇

卷十五　清寧天皇顯宗天皇仁賢天皇

卷十六　武烈天皇　小泊瀨稚鷦鷯天皇

卷十七　繼體天皇　男大跡天皇

卷十八　安閒天皇宣化天皇

卷十九　欽明天皇　天國排開廣庭天皇

卷二十　敏達天皇　渟中倉太珠敷天皇

卷廿一　用明天皇崇峻天皇

卷廿二　推古天皇　豐御食炊屋姬天皇

卷廿三　舒明天皇　息長足日廣額天皇

卷廿四　皇極天皇　天豐財重日足姬天皇

卷廿五　孝德天皇　天萬豐日天皇

卷廿六　齊明天皇　天豐財重日足姬天皇

卷廿七　天智天皇　天命開別天皇

卷廿八　天武天皇[上]　天渟中原瀛真人天皇

卷廿九　天武天皇[下]　天渟中原瀛真人天皇

卷三十　持統天皇　高天原廣野姬天皇

《古事記》和《日本書紀》這兩本書的區別

對日本文化感興趣，或者對日本文化有一定了解的人一定聽過這兩部作品：《古事記》和《日本書紀》，裡面記載了很多日本文化的起源、發展等歷史故事，在日本文化學中也屬於經典典籍。那麼這兩本書有什麼不同呢？書作者分別是誰？成書於哪個年代呢？

其實，兩本書成書於同一時期，距今1300多年前。《古事記》日語讀法是「こじき」或「ふることふみ」，被認為是日本最古老的歷史書籍。全書分為上中下三卷，是在公元712年由太安萬侶將稗田阿禮的口述內容匯編整理成冊，獻給了元明天皇。

書中記載的故事以日本神話為主。上卷主要描寫上古諸神時期的故事，是關於所謂「神代」時期的記載，中卷和下卷描寫第一代神武天皇到推古天皇時期的故事，主要歌頌歷代天皇的功績和傳說，也可以成為「紀傳體」，記錄的是以人物和國家為中心的歷史故事。

《日本書紀》的日語讀法是「にほんしょき」，在公元720年由舎人親王等人負責編輯完成。全書共30卷，內容主要記載了從上古眾神時代到持統天皇時代的編年體歷史事件。

《古事記》和《日本書紀》的區別從內容中就可以看出，一個主要記錄神話傳說，一個是編年體正史。因為神話傳說的可信度低，而且記錄的內容也較少，所以之前並沒有被人們所重視，到了江戶時代，由本居宣長編寫的《古事記傳》全44卷問世，這部作品作為古事記研究的權威作品，對後世的影響極大。

兩部作品的成書年代都是日本奈良時代（710年～794年），當時還沒有平假名和片假名，所以兩部書都是由漢字寫成的，但他們的讀者對象卻不同。《古事記》是寫給天皇的，也就是面向國內讀者的，《日本書紀》是寫給其他國家的，也就是面向國外讀者的。

《古事記》中沒有出現「日本」這個詞，使用的是「倭」或「大和」，主要以體現天皇的正統性、記錄天皇家的歷史為主。《日本書紀》是編年體史書，而且使用了「日本」這個詞，目的是以文字來記錄國家的歷史，對外宣稱國家主權，體現日本作為一個獨立國家的權威地位。也可以說是一部外交書籍。

兩部作品都是用古文寫成的，雖然是漢字，但閱讀起來仍然不十分方便。在日本也出版了現代文版，而且日本的漫畫產業如此發達，也沒忘了用淺顯易懂、生動有趣的漫畫方式來呈現兩部作品。感興趣的話，不妨淘一本漫畫版來讀讀看。