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| 帝辛 | |
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帝辛 | |
| 別名 | 帝辛、辛、紂、受德、受德辛、殷辛、後辛 |
| 職業 | 帝王 |
帝辛（約公元前1105年―公元前1046年），子姓，名受 （一作受德）， 沫邑（今河南淇縣）人，商朝末代君主，帝乙少子，世稱殷紂王、商紂王。夏商周斷代工程把帝辛在位時間定為公元前1075年―公元前1046年[1] 。
帝辛天資聰穎，聞見甚敏，才力過人。繼位後，重視擴張領土，發兵攻打東夷諸部落，獲得大批俘虜，並把商朝勢力擴展到長江流域。但他剛愎自用，引發統治集團內部矛盾，加之長期征討東夷，造成國內兵力空虛。公元前1046年，牧野之戰中，周武王率領諸侯聯軍擊敗商軍，帝辛見大勢已去，便躲進鹿台（今河南鶴壁）自焚而死，商朝滅亡。
在傳統史學敘述中，帝辛沉湎酒色、窮兵黷武、重刑厚斂、拒諫飾非，是與夏桀並稱「桀紂」的典型暴君 ，終致眾叛親離、身死國滅，相關典故有酒池肉林、炮烙之刑、牝雞司晨等。後世就此存在爭議。
目錄
人物生平
繼位為君
辛是帝乙的小兒子 ，兄長為微子啟。微子啟因母親地位低賤，不能繼承王位，而辛作為嫡子被立為繼承人。帝乙二十六年（約前1076年），帝乙逝世，辛繼位，這就是帝辛，天下都稱之為「紂」。
巡遊征伐
帝辛二年（即「帝辛二祀」，下同；約前1074年），帝辛命令邲其去夆地發布政令，在雍地田獵，並贈送夆地酋首一雙獸皮。
帝辛四年（約前1072年），商曆四月乙巳日，帝辛下令祭祀父親文武帝乙；適逢大乙（成湯）的翌祭（周祭的五種形式之一）之日，帝辛又在此後三日連續舉行祭禮。帝辛為祭奠者，邲其陪王行祭。
帝辛十年（約前1066年），帝辛征伐夷方，商軍進至淮水流域的攸國，與攸國攸侯喜合兵進攻，擊敗夷方軍。帝辛十一年（約前1065年），返回商都附近，前後費時達250天。
帝辛十五年（約前1061年），帝辛復征夷方，一說這次征伐在帝辛十四年（約前1062年）十月即已開始，延續至十五年（約前1061年）四月，歷時約九個月。
內政不修
荒淫征斂
帝辛天資聰穎，有口才，行動迅速，接受能力很強，而且氣力過人，能徒手與猛獸格鬥。他的智慧足可以拒絕臣下的諫勸，他的話語足可以掩飾自己的過錯。他憑着才能在大臣面前誇耀，憑着聲威到處抬高自己，認為天下所有的人都比不上他。他嗜好喝酒，放蕩作樂，寵愛女人。他特別寵愛妲己，一切都聽從妲己的。他讓樂師涓為他製作了新的俗樂，北里舞曲，柔弱的歌。他加重賦稅，把鹿台錢庫的錢堆得滿滿的，把鉅橋糧倉的糧食裝得滿滿的。他多方搜集狗馬和新奇的玩物，填滿了宮室，又擴建沙丘的園林樓台，捕捉大量的野獸飛鳥，放置在裡面。他對鬼神傲慢不敬。他招來大批戲樂，聚集在沙丘，用酒當做池水，把肉懸掛起來當做樹林，讓男女赤身裸體，在其間追逐戲鬧，飲酒尋歡，通宵達旦。
囚禁西伯
帝辛如此荒淫無度，百姓們怨恨他，諸侯有的也背叛了他。於是他就加重刑罰，設置了叫做炮烙的酷刑。 帝辛又任用姬昌、九侯、鄂侯為三公。九侯有個美麗的女兒，獻給了帝辛，她不喜淫蕩，帝辛大怒，殺了她，同時把九侯也施以醢刑（剁成肉醬）。鄂侯極力強諫，爭辯激烈，結果鄂侯也遭到脯刑（被製成肉乾）。姬昌聞見此事，暗暗嘆息。崇侯虎得知，向帝辛去告發，帝辛就把囚禁在羑里。姬昌的僚臣閎夭等人，找來了美女奇物和好馬獻給帝辛，帝辛才釋放了他。西伯獲釋後，向帝辛獻出洛水以西的一片土地，請求廢除炮格之刑。帝辛答允了他，並賜給他弓箭大斧，使他能夠征伐其他諸侯，這樣他就成了西部地區的諸侯之長，即西伯昌。
帝辛任用費仲管理國家政事。費仲善於阿諛，貪圖財利，殷國人都不來親近。帝辛又任用惡來，惡來善於毀謗，喜進讒言，諸侯因此與商越發疏遠了。
西伯回國，暗地裡修養德行，推行善政，不少諸侯背叛了帝辛而來歸服西伯。西伯的勢力更加強大，帝辛因此漸漸喪失了權勢。王子比干勸說帝辛，帝辛不聽。商容是一個有才德的人，百姓們敬愛他，帝辛卻黜免了他。
離心離德
西伯昌死後，周武王率軍東征，到達盟津時，諸侯背叛帝辛前來與武王會師的有八百國。諸侯們都說：「是討伐紂的時候了！」周武王說：「你們不了解天命。」於是又班師回國了。
帝辛更加淫亂，毫無止息。微子曾多次勸諫，帝辛都不聽，微子就和太師、少師商量，然後逃離了殷國。比干卻說：「給人家做臣子，不能不拚死爭諫。」就極力勸諫。帝辛大怒，說：「我聽說聖人的心有七個孔。」於是剖開比乾的胸膛，挖出心來觀看。箕子見此情形很害怕，就假裝瘋癲去給人家當了奴隸。紂知道後又把箕子囚禁起來。殷國的太師、少師拿着祭器、樂器，急急逃到周國。周武王得知帝辛統治集團分崩離析，王族重臣比干被殺，箕子被囚，微子出奔，見時機已到，即率諸侯聯軍伐商。（《中國史稿》稱，此時帝辛正以其主力對東夷採取軍事行動，而這也給武王伐商創造了機會；就此，學術界存有爭議。
身死國滅
約帝辛二十九年（約前1447年），周軍出師伐商。
約帝辛三十年（約前1446年），周軍行孟津之誓。帝辛派出軍隊在牧野進行抵抗。周曆二月二十二日甲子那一天（一說前1446年1月20日），帝辛的軍隊被打敗，其原因可能與帝辛一方前敵部隊倒戈有關。帝辛逃到鹿台，穿上他的寶玉衣，跑到火里自焚而死。周武王趕到，砍下他的頭，掛在白旗竿上示眾。後世有學者認為，自焚與斬首存在矛盾，帝辛應是被斬首而死。
帝辛死後，周武王又處死了妲己，釋放了箕子，修繕了比干的墳墓，表彰了商容的里巷，讓帝辛之子武庚（祿父）繼位，並責令他施行盤庚的德政。此後，殷商成為周的屬國。周成王即位後，武庚因與管叔、蔡叔聯合叛亂而被殺，周改封微子於宋國，來延續殷的後代。
為政舉措
總述
帝辛在位期間，其為政舉措可考的包括征東夷、營朝歌等，也有學者對於傳世文獻所記載的惡政作了新的解讀，將之作為帝辛的革新舉措。
政治
營建朝歌
關於殷商晚期的國都問題，學術界有多種說法：傳世的《古本竹書紀年》有盤庚遷殷後商王朝「更不徙都」的記載，就此，後世有部分學者懷疑相關文字是「以張守節釋《史記》語為《紀年》本文」；殷商於帝辛之父帝乙時徙都沬邑；多種傳世文獻反映出，帝辛在朝歌（即原沬邑，今河南淇縣）擁有瓊室、鹿台、玉門、酒池肉林等活動場所，其中有的是帝辛所營建或擴建的，並且，帝辛可能遷都於朝歌。
有支持帝辛徙都說的學者推測，紂王對朝歌的營建早已開始，但遷都應是在其在位晚期，其目的可能是為了規避周戡黎（今長治附近）、伐邘（今沁陽）後對位於今安陽的殷都所形成的兩面夾擊的形勢，並藉此喘息之機再次對東夷用兵，但由於周消滅崇侯虎、占崇國（約在今西安灃水西），打開了沿渭水東進滅商的道路，使帝辛的計劃落空。
惡政新解
有學者對帝辛的種種罪行、惡政作了新的解讀，認為是政治變革之舉。例如，將「不敬神」解讀為他「反對神權」、「改革舊俗」，將其「任用罪人」、不重用貴族，理解為「打破奴隸主貴族『世襲』制」、「從中下層提拔了一批新人」以「為其革新路線服務」。
《商代史》亦認為帝辛進行了完善制度的嘗試，包括：變更用人制度，重用「小臣」集團，提拔了一批非世官大族的人員，見於史籍的有飛廉、惡來、費中、左疆等； 加強對外服的控制，具體有將西伯昌等三人任命為三公、羈縻於朝廷，以及舉行軍事演習等舉措；推行法律改革，通過法律懲罰的方式使內、外服各族人口脫離族組織而納入自己的直接掌控之中，從而擴大自己直接控制的人口數量、削弱貴族勢力，同時以嚴刑峻法鎮壓貴族反抗；嚴格推行周祭制度，固定和縮小致祭神靈的範圍，以此疏遠舊貴族，等等。
但是，在學術下移尚未發生的時代，帝辛提拔的人員對商王朝典章不熟，加之出身較低，缺乏政治經驗，唯帝辛馬首是瞻，破壞了政治體系的穩定性。而排擠世官大族的做法也導致商王朝內部離心離德。統治集團的分崩離析，對於商王朝的滅亡起了加速作用。
經濟
傳世文獻反映出，帝辛在位期間，加強了聚斂、搜刮的力度。其臣子中費仲能夠斂財，而膠鬲亦被認為與魚鹽交易有關。帝辛大興土木，揮霍無度。此外，他還失民於時，長年勞師遠征，影響農業生產；而以他為代表的統治階級大量酗酒，又可能會造成糧食的大量消耗。
總之，帝辛的搜刮與驕奢，激化了社會矛盾，階級鬥爭日益尖銳。
軍事
傳世文獻中有關於帝辛在黎地和渭水一帶舉行軍事演習、討伐有蘇氏、征討東夷等軍事行動的記載。甲骨文所反映的，則有帝辛東征「夷方」（舊釋「人方」）的史實。例如「十五祀王來征夷方」、「伐夷方無敄」（一說即屬於十祀征夷方）等，而以「帝辛十祀征夷方」為著名。
人物評價
祖伊：非先王不相我後人，惟王淫戲用自絕。②乃罪多，參在上，乃能責命於天？殷之即喪，指乃功，不無戮於爾邦！
父師：天毒降災荒殷邦，方興沈酗於酒，乃罔畏畏，咈其耇長舊有位人。
姬旦：在今後嗣王，酣，身厥命，罔顯於民祗，保越怨不易。誕惟厥縱，淫泆於非彝，用燕喪威儀，民罔不衋傷心。惟荒腆於酒，不惟自息乃逸，厥心疾很，不克畏死。辜在商邑，越殷國滅，無罹。弗惟德馨香祀，登聞於天；誕惟民怨，庶群自酒，腥聞在上。
《墨子》：昔者殷王紂貴為天子，富有天下，上詬天侮鬼，下殃傲天下之萬民，播棄黎老，賊誅孩子，楚毒無罪，刳剔孕婦，庶舊鰥寡，號啕無告也。
司馬遷：帝辛資辨捷疾，聞見甚敏；材力過人，手格猛獸；知足以距諫，言足以飾非；矜人臣以能，高天下以聲，以為皆出己之下。好酒淫樂，嬖於婦人。夏桀、殷受手搏豺狼，足追四馬，勇非微也；百戰克勝，諸侯懾服，權非輕也。······及其威盡勢極，閭巷之人為敵國，咎生窮武之不知足，甘得之心不息也。帝辛湛湎，諸侯不享。
毛澤東：把紂王、秦始皇、曹操看作壞人是錯誤的，其實紂王是個很有本事、能文能武的人。他經營東南，把東夷和中原的統一鞏固起來，在歷史上是有功的。紂王伐徐州之夷，打了勝仗，但損失很大，俘虜太多，消化不了，周武王乘虛進攻，大批俘虜倒戈，結果使商朝亡了國。（又見《毛澤東文集》，商紂王是很有本領的人。周武王把他說得很壞。他的俘虜政策做得不大好，所以以後失敗了。
軼事典故
酒池肉林
據《史記·殷本紀》記載，商紂王以酒為池，懸肉為林，通夜飲酒作樂。後世用「酒池肉林」形容生活奢侈、荒淫無度，也形容酒肉極多、筵席奢華， [81-82] 例如《漢書》在記載漢武帝款待西域使者的豐厚時，也使用了「酒池肉林」一詞。
炮烙之刑
《荀子·議兵》稱，帝辛曾設「炮烙刑」。《呂氏春秋·季秋紀》和《淮南子》也都有關於帝辛時曾存在炮烙之刑以及姬昌請求將之廢除的說法。《史記·殷本紀》則記載帝辛設置了叫做炮格的酷刑，後在姬昌的建議下將該刑廢除。
對於這種刑罰的具體方式，後世有不同觀點。一說是在架立的銅柱上塗抹膏狀物，下面燒旺炭火，強制人在銅柱上行走，腳燙滑， 人即跌入炭火燒死；或強制人抱着燒紅的銅柱，活活烙死。《列女傳》即持這種觀點，並稱這是商紂王取悅於妲己的方法。而鄒誕生《史記集注》則認為該刑罰是在銅製網格之下放置炭火，讓犯人在網格上行走。
《韓非子·喻老》也提到帝辛「設炮烙」，但據俞樾的觀點，此「炮烙」系指烤肉用的銅格，並非刑罰。
牝雞司晨
姬發討伐帝辛之前，曾歷數帝辛的罪過，其中說到：「古人有話說：『母雞沒有早晨打鳴的；如果母雞在早晨打鳴，這個人家就會衰落。』」「母雞在早晨打鳴」，比喻的是帝辛聽信婦人之言、讓婦人當家做主，這後來形成了一個成語，即牝雞司晨。
此外，與帝辛相關的成語典故，還有暴殄天物（《尚書·牧誓》 ）、離心離德（《尚書·大誓》，轉引自《左傳》昭公二十四年）、靡靡之音（《韓非子·十過》）、倒戈相向（「反戈一擊」，《史記·周本紀》 、《偽古文尚書·武成》）、沉湎酒色、惡貫滿盈、奇技淫巧（分見於《偽古文尚書·泰誓》上中下三篇 ）等。
後世紀念
在殷墟遺址中，有一座無墓道、未葬人的HPKM1567（被稱為「假大墓」），楊錫璋認為它是未完工的墓葬，應屬於帝辛，范毓周等支持這一觀，但學界就此尚無定論。
在淇縣城東8公里西崗鄉河口村的淇河，有「紂王墓」。墓冢呈長方形，高12米，長50米，寬25米，墓碑上書「紂王之墓」，系由學者周谷城於1987年題寫。該墓以北另有兩座小型墓葬，據傳為帝辛妃子（「姜王后」、「蘇妲己」）之墓。該墓被列為第五批河南省文物保護單位。