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事實揭露 揭密真相
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會稽山景區位於浙江紹興市區東南部,距市中心約6公里,占地5平方公里,以禹陵百鳥樂園香爐峰三大景5261點為主要景觀。會稽山與我國古代4102開國聖君、治水英雄大1653禹有着不解的淵源,它是大禹娶妻、封禪的地方,同時也是大禹的陵寢所在回地。早在隋代,會稽山就被列入我國的「四鎮」之一。

簡介

會稽山,原稱茅山、畝山,位於浙江紹興北部平原南部,跨越柯橋區、越城區、諸暨市、新昌縣、嵊州市、上虞區等地,主峰在嵊州市西北。會稽山占地5平方公里,以大禹陵、百鳥樂園、香爐峰、大香林等景區為主要景觀。會稽山文化積澱深厚。景區內有大禹陵,爐峰禪寺等名勝古蹟,最高峰為香爐峰

歷史傳說

傳說三過家門而不入的上古治水英雄大禹,一生行跡中的四件大事:封禪、娶親、計功、歸葬都發生在會稽山,《山海經•海經第八卷•海內東經》曰:「會稽山在大楚南」。秦始皇亦「上會稽,祭大禹」。很多人認為紹興城南6公里會稽山即《山海經》中會稽山,是大禹娶妻、封禪之地,大禹陵所在。

春秋時期的吳、越兩國為了融入華夏集團,稱自己為周祖、大禹後人,浙江會稽山為勾踐命名,史書中說越王勾踐「封於會稽,以奉守禹之祀」的夏後帝少康庶子之苗裔,入越地被擁而為王,西漢收復閩越後,為鞏固統治,正式命名為會稽山,祭禹,史料中亦多記載。

漢以後這裡成為佛道勝地,山中的陽明洞天為道家第十洞天,香爐峰為佛教勝地,至今香火旺盛。

顧愷之說會稽山「千岩竟秀,萬壑爭流,草木蒙籠其上,若雲興霞蔚」。晉朝貴族王羲之、謝安等定居紹興。

南朝詩人王藉詠會稽山的詩句「蟬噪林逾靜,鳥鳴山更幽」傳誦千古。

明代心學大家王守仁(字伯安)曾築室於陽明洞中,世稱陽明先生,故稱該學派為陽明學派。

1998年始,投資兩億多元人民幣,相繼建成了國內鳥類飼養品種和數量最多的百鳥樂園、水中樹景、九龍壇、無極水道、祭祀神道、祭禹廣場等景點。景區總面積達到了5平方公里,以大禹陵、百鳥樂園、爐峰禪寺為三大核心景點。另有名山文化區南鎮廟、守陵村、宛委山陽明洞天、休閒服務中心等於2005年陸續推出。

五鎮名山

五鎮說法起源於何時,其實現在已經很難講清了,《明史》上說:「《周官》:兆四望於四郊,《鄭注》以四望為五嶽四鎮四瀆」。看來自周朝起就已有「四鎮」了。

五嶽一開始只有四岳一樣,五鎮起先也只有四鎮,少一個中鎮。一直到唐朝時,在國家祀典中還只有四鎮,《舊唐書》卷二十四《志第四•禮儀四》載:「五嶽、四鎮、四海、四瀆,年別一祭,各以五郊迎氣日祭之。東鎮沂山,祭於沂州;西鎮吳山,於隴州;北鎮醫無閭山,於營州;祀官以當界都督刺史充。」每年由當地的地方最高長官刺史進行拜祭。

到了宋朝,加了一個中鎮,才正式有了五鎮的說法,《宋史》卷一0二《志五十五•岳瀆》記載:「立春日祀東鎮沂山於沂州。立夏日祀南鎮會稽山于越州。立秋日祀西鎮吳山於隴州,。立冬祀北鎮醫巫閭山於定州,北鎮就北嶽廟望祭。土王日祀中鎮霍山於晉州。

到了明朝,五鎮的地位似乎有所提高:「今依古定製,並去前代所封名號。五嶽稱東嶽泰山之神,南嶽衡山之神,中嶽嵩山之神,西嶽華山之神,北嶽恆山之神。五鎮稱東鎮沂山之神,南鎮會稽山之神,中鎮霍山之神,西鎮吳山之神,北鎮醫無閭山之神。」(見《明史》卷四十九《志第二十五•禮三岳鎮海瀆山川之祀》)。 [1]

主要景點

大禹陵

大禹陵:是會稽山景內的重要名勝古蹟之一,為國家級文物保護單位。 進入景區,兩邊碧水綠樹,映襯着會稽山,處處散發出古樸典雅的韻味。經過九龍壇,遊客就可以看到一座巨大的石牌坊。上鐫「大禹陵」三字,系江澤民同志於1995年5月15日視察大禹陵後所寫。

大禹陵,相傳是夏禹的陵墓,夏禹是上古時代一位偉大的治水英雄,是中國第一個王朝——夏朝的開國之君。大禹陵背負會稽山,面對亭山,前臨禹池。池岸建青石牌坊一座,由通道入內,有1979年重建的大禹陵碑亭一座,飛檐翹角,矗立通道盡頭,內立明人南大吉書「大禹陵」三字巨碑一塊。亭周古槐蟠郁,松竹交翠,幽靜清雅。亭南有禹穴辯碑和禹穴碑,系前人考辨夏禹墓穴所在而立。陵左側有禹祠,為重建。陵右側有禹廟。

通向禹陵的是一條長350多米的步行神道,盡頭是祭禹廣場。廣場上設有圖騰柱與九鼎台等建築,象徵着古越先民信仰,又是各界祭祀大禹的場地。禹廟前有一個水池,唐時賀知章定為放生池,名禹池。跨過禹池必須經過一座古石橋,名告成橋,意即大禹十年在外治水,終於大功告成。進入禹廟西轅門南側的欞星門,沿石板鋪就順山勢逐級升高的百米甬道直達大禹陵碑亭。亭內有石碑,刻着明代紹興知府南大吉所書的「大禹陵」三個大字。1939年,周恩來總理曾來祭祀大禹陵,並在此碑前留影。

大禹陵碑南側為禹祠,祠外北側有「禹穴」碑。祠內有「禹穴辯」碑,碑文為考證大禹葬地的文章。祠內有前殿、後殿、放生池、曲廊和禹井亭等建築,為大禹後裔宗族祭祀的場所。從大禹陵碑亭北側,順碑廊而下即為禹廟,為歷代帝王、官府和百姓祭祀大禹的地方。禹廟始建於南朝梁大同十一年(545年),為我國江南少有的大型古建築群。

從大禹陵下,進東轅門,自南而北的建築依次為照壁、岣嶁碑亭、欞星門、午門、祭廳、大殿。出禹王殿東門向上,可探「窆石亭」。亭內置有一石,名為「窆石」,「窆」為下葬之意,相傳此石是大禹下葬所用的工具。形若秤砣,頂有穿孔,是禹廟的鎮廟之寶,已被妥善保護。

百鳥樂園

百鳥樂園:出禹陵向東行300米,為百鳥樂園,該園總投資1500萬元人民幣,占地近3萬平方米,於1999年4月建成開放。飼(馴)養來自世界各地的走禽、涉禽、猛禽、飛禽、鳴禽、攀禽等七大類130餘個品種,近萬隻鳥,是目前國內品種最全、數量最多的百鳥樂園。

百鳥樂園由入口區和主園區兩大部分組成:入口區占地3000平方米,建有飛鴿廣場、鳥類藝術雕塑、人•鳥•自然博物館、育鳥中心、猛禽區、停車場以及相應的旅遊服務設施。  

主園區占地25800平方米,園內山坡平谷相間,林幽樹密,建有茶樓亭閣等園林建築;辟有天鵝湖、松鶴苑、駝鳥園,鴛鴦澗、相思谷、觀景長廊、百樹千巢、鳥語花香等十餘個賞鳥與休閒區域;設有人鳥對話、雀鳥劇場、鬥雞觀摩以及孔雀東南飛等娛樂參與項目。

百鳥樂園是一個融觀賞性、知識性、趣味性、科普性於一體,集觀光旅遊、休閒娛樂功能的大型生態旅遊景點。

香爐峰

香爐峰海拔354米,位於大禹陵景區的西方,因峰頂岩石狀如香爐而得名。每逢雲雨天氣,山頂雨霧迷朦,煙靄繚繞,如香爐的青煙。

沿着這一千七八百級石階曲折盤行直上山脊,先後可看到巍峨的大雄寶殿、小巧的四面觀音殿、思遠塔等宗教性建築。

峰頂的「爐峰禪寺」為香爐峰景區主要景觀。南朝宋時,寺內香火已盛。1990 年由華僑出資,利用峰頂的尺寸之地,重建爐峰禪寺。禪寺包括觀音寶殿、三聖寶殿、配殿、僧寮及客堂等。

爐峰禪寺

「爐峰禪寺」:重建於1993年,占地1.5萬平方米,有山門、九龍壁、放牛池、鐘鼓樓、人工殿、左右兩側配殿、大雄寶殿、藏經樓(佛堂)、客堂院等11處建築,主建築大雄寶殿9開間,高10餘米,建築雄偉,氣勢不凡。

由香爐峰北側石階便進入宛委山景區。宛委山景區內重巒疊嶂,其主峰從谷底平地拔 起,直衝霄漢,恰似天柱壁立,十分壯觀,因此稱為天柱峰。景區內的古蹟相當豐富。

「陽明洞天」,又稱「會稽山洞」,雖名為洞,實為一群山回抱的山谷。相傳黃帝曾建侯神館於此,後被道教列為36小洞中的第10洞天。「禹穴」,也就是「陽明洞」。相傳大禹在這裡得黃帝「金簡玉字書」,識山河體勢,窮百川之理,終於治平洪水,治水完畢,大禹將書藏於洞中,僅有一線縫隙。

自司馬遷「上會稽,探禹穴」以後,來此尋訪禹穴,甚至隱居的名人不少。禹穴旁,明代著名學者王守仁曾結廬讀書,潛心研究心學,終成一代哲學大師,成為明、清以至民國時期的統治思想,並遠播日本、朝鮮等國,推動了鄰國革新。

越中道教聖地龍瑞宮曾是越中歷史上最負盛名的道觀。唐神龍元年置懷仙館,開元二年改稱龍瑞宮。現存有其遺址,其間的巨石是「飛來石」,石頂不規則,南側內收如削,高4米,平寬9.8米。世傳此石從安息飛來,上有索痕三條。後來因晉葛仙翁煉丹於此,又稱「葛仙煉丹岩」,上有唐宋以來題記近30幀,其中《龍瑞宮記》一篇詳細敘述了龍瑞宮的歷史沿革和界止,全文字跡尚清晰可辨,系唐代著名詩人、書法家賀知章的手跡,相當珍貴。

據史籍記載,飛來石下有「葛仙翁丹片」,傳為葛玄求仙煉丹於此,原井「人如盆盂,其深尺許,清泉湛然」。若從此處朝東北側望,有一天然大佛,占稱彌勒岩,今稱陽明大佛,大佛呈吉祥坐狀,頭頂高達275.6米,佛像連底座高達百米以上,雙膝間約70米,坐西朝東。遠遠望去,頭身比例十分協調,真可謂天成勝人工。

石帆山遊樂區

石帆山遊樂區。石帆山通體岩石,呈東西向,山形扁而狹長。山岩石壁高數十丈,狀如一葉順風的帆,浮游於蒼莽雲海間,山名由此而來。

另有一種說法是「石帆來海上」。說禹治水功成,天賜神女聖姑,聖姑從東海乘石船,張石帆來到這裡。石帆山留有七千年前卷轉蟲式的海侵遺蹟,說明石帆山早先瀕海,從中我們可以領略到滄海桑田的巨大變化。請各位登石帆天街。

天街與香爐峰遙相呼應,由石帆天梯可登山頂,這是會稽山旅遊度假區內第二處可以登高一覽的佳地。這山頂地形天然平坦,一扇巨大的石雕船帆,是石帆天街的標誌物。

山林滑道

該滑道從石帆山頂依山勢蜿蜒而下,

全長1280米,其下滑最高時速可達每小時60公里以上,是浙江省第一條山林滑道。遊人坐滑撬順滑道而下,集新奇、驚險、舒適等感受於一體。坐過驚險的山林滑道,各位可以乘坐慢悠悠的索道吊籃來放鬆緊張的心情。

觀光索道全長1180米,有98個吊籃,從大禹陵起點,高點在石帆天街,過山起伏160米。從索道上石帆山頂遠眺,若耶溪美景盡收眼底。

自然資源

浦陽江、曹娥江的分水嶺。位於浙江省東北部,跨紹興、嵊州、諸暨等縣。

山體由中生代火山岩組成,南北長百餘公里,東西寬約35公里,平均海拔約500米,主峰東白山海拔1195米。

山林資源豐富,盛產松、杉、毛竹、茶葉和水果;礦藏有鐵、銅、鉛、鋅等,其中紹興漓渚鐵礦是浙江省最大鐵礦,平水銅礦也具一定規模。

民俗文化

在文化上,會稽山因時期不同可以剝離出四個文化層面,而且其歷史愈早,文化愈古,其價值和意義也愈為重大。

會稽山文化的底層或源頭,是大禹文化。傳說中大禹在此所行的會盟、祭祀、婚姻、喪葬以及誅防風這五件大事,均與中國第一王朝夏朝的建立有關。

4000 多年以來,大禹不僅以中華民族立國之祖的身份而受到歷代統治者的供奉祭祀,而且尤其以一個「三過家門而不入」的治水英雄形象而受到廣大民眾的敬仰和愛戴。

會稽山文化的第二層,是越國文化。傳說越國的于越部族的核心力量,就是從會稽山深處走出來的。越國早期的都邑,曾長期播遷於會稽山中。在整個春秋戰國時代,會稽山始終是越國軍事上的腹地堡壘、經濟上的生產基地和政治文化的宗教聖地。

會稽山文化的第三層,是宗教文化。從此視角,會稽山核心區可以進而劃分為三個亞區:其一是大禹陵、大禹廟,以祭禹為主要內容。其二是香爐峰,為市區佛事活動的主要場所,山上寺院毗連,寶塔高聳,可視為佛教文化區。其三是宛委山和若耶溪,歷史上分別為道教的第十洞天和第十七福地,是道教文化區。

會稽山文化中處於最上層者,為山水審美文化,通常稱作「山水風光」。此層形成於六朝,繁榮於唐宋。這裡是中國山水詩的重要發祥地之一,歷代文人雅士所留下的眾多佳麗詩文,使稽山耶溪聲名遠播,從而成為「浙東唐詩之路」上的第一大山水風光景區內收如削,高4 米,平寬10 米。上有唐宋以來題記近30 幀.其中《 龍瑞宮記》 系唐代著名書法家賀知章的手跡,彌足珍貴。

從飛來石南下,有「禹穴」,道家尊之為「陽明洞」或「陽明洞天」。洞系一巨石,中裂為碑,闊不盈尺,深不知底。里人呼作「和合石」,尚不失本義。考其究竟,禹穴和全石實系同類事物,但{前者比後者起源更早。道教視此石為聖物,這是該教繼承和吸妒扮國原始文化成果的一個典型實例。

去禹穴二十五步」,又有「禹井」, 「謂禹穿鑿,故因名之」• 此井後來也為道教文化所覆蓋,稱「葛仙翁煉丹井」, 「大如盆盂,其今深尺許,清泉湛然」。禹穴之側,昔有「陽明廬」。清康熙《 會稽縣誌》」載:「王文成守仁為刑部主事,時已告歸,結廬洞側,默坐三捧年,了悟心性,今故址猶存。」 [2]

參考來源