'''传说古物'''   ：  存在于古代传说中

'''类         别'''   ： 仁兽

'''特         征'''   ： 鹿特征为主融合了龙牛羊马

'''地         区'''  ： 中国

'''民         族'''    ： 姬氏族

'''麒麟'''是中国古代神话传说中的神兽，其祖先为[[应龙]] 。常与龙马混淆 。中国古代用麒麟象征祥瑞，麒麟出没处，必有祥瑞。公兽为麒，母兽为麟，据说能活两千年。性情温和，身上虽有可攻击敌人的武器，但不伤人畜，不践踏昆虫花草，故称为仁兽。

《[[礼记•礼运 第九]]》 第九 ：“ [[ 麟 ]] 、 [[ 凤 ]] 、 [[ 龟 ]] 、 [[ 龙 ]] ，谓之四灵”麒麟的首似龙]，形如[[马]]，状比[[鹿]]，尾若牛尾，背上有五彩毛纹，腹部有黄色毛，口能吐火，声音如雷<ref> [https://sns.91ddcc.com/t/89794 中国古代四灵兽+麒麟]，才府</ref>。相传只在太平盛世或世有圣人时才会出现。所以被称为瑞兽。汉[[许慎]]《[[说文解字]]》：“麒，仁兽也，麋身牛尾一角；麐（麟），牝麒也。”

据[[香港]][[历史]]文化学者[[叶德平]]先生说，中国民间信仰中之中，有所谓「 [[ 四灵 ]] 」之说。《礼记・礼运》曰：「麟、凤、龟、龙，谓之四灵。」牠格外受客家人的重视，在节日庆典之中，常常看到牠的身影。

古人把雄性称麒，雌性称麟，《 [[ 宋书 ]] 》：麒麟者，仁兽也。牡曰麒，牝曰麟。麒麟是吉祥神宠，主太平、长寿；麒麟因其深厚的文化内涵，在中国传统民俗礼仪中，被制成各种饰物和摆件用于佩戴和安置家中，有祈福和安佑的用意。

麒麟每次出现都将是一个非常特别的时期。据记载，孔子与麒麟密切相关，相传[[孔子]]出生之前和去世之前都出现了麒麟，据传[[孔子]]出生前，有麒麟在他家的院子里“口吐玉书”，书上写道“水精之子，系衰周而素王”，孔子在《 [[ 春秋 ]] 》哀公十四年春天，提到“ [[ 西狩获麟 ]] ”，对此孔子为此落泪，并表示“吾道穷矣”。孔子曾写歌：“唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求?麟兮麟兮我心忧。”不久孔子去世，所以亦被视为儒家的象征<ref>[http://roll.sohu.com/20160508/n448247783.shtml 麒麟或与孔子相关 “仁兽”形象频频出现(组图) 复制链接]，搜狐，2016年05月08日04:36 </ref>。

麒麟，是上古中国人最企望出现的吉祥动物，它们的出现表示一代的幸福。因此，那时的人们希望麒麟总是伴随着自己，给自己带来幸运和光明，而辟除不祥。当上古时代的这种信仰被传承下来的同时，麒麟所具有的吉祥意义也随之被广大民众公认且牢牢地存在于人们的意识之中，麒麟便成了某种意念的象征，某种意境的表现，某种力量的显示，并启发人们的想象，引导人们的精神去契合某种意念，进入一种特定的境界，给人们以希望、安慰和某种追求的力量，化入民俗生活之中，表现在民族文化的各个方面 <ref>[http://blog.sina.com.cn/s/blog_50885e01010082pg.html 民间崇拜：麒麟——民众生活中永远的吉祥物]，新浪安阳土坷垃的博客</ref> 。

甲骨刻辞的“小臣墙刻辞”<ref>《[[甲骨文合集]]》，编号36481正、反</ref> 内容为战争”获白麟”的记录。<ref>殷墟发现的一个刻在牛肋骨上的长篇记事刻辞，后来被称为小臣墙刻辞。小臣墙刻辞记载征伐危方，抓获”白麟”。1955年胡厚宣在《甲骨续存》序说：”其时代当属于帝乙帝辛，在十几万片甲骨文字之中，这是最重要的一条殷末战争史料，即在周金文中，亦唯有小盂鼎铭可以仿佛似之。”</ref>

[[孔子]]与麒麟密切相关，相传孔子出生之前和去世之前都出现了麒麟，据传孔子出生前，有麒麟在他家的院子里”口吐玉书”，书上写道”水精之子，系衰周而素王”。孔子在《[[春秋]]》哀公十四年春天，提到”西狩获麟”，对此孔子为此落泪<ref>《[[孔子家语]]》卷四：”麒之至，为明君也，出其非时，而害吾，是以伤焉。”</ref> ，并表示”吾道穷矣”。<ref>《春秋公羊传》：”麟者，仁兽也。有王者则至，无王者则不至。有以告者曰：‘有麕而角者。’孔子曰：‘孰为来哉！孰为来哉！’反袂试面，涕沾袍。……孔子曰：‘吾道穷矣”[[何休]]注曰：”麟者，太平之符，圣人之类。时得麟而死，此亦太告夫子将没之征。故云尔。”（《春秋公羊传注疏》卷二八”哀十四年”）</ref> 孔子曾写歌：”唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求？麟兮麟兮我心忧。”，后世[[古琴曲]]中有《[[获麟操]]》，传为孔子所作以悼念此事。不久孔子去世，所以亦被视为[[儒家]]的象征。

麒麟，是按中国人的思维方式复合构思所产生、创造的动物。从其外部形状上看，麋身，龙尾，马蹄(史籍中有说为”鹿蹄”)，龙鳞皮，一角，角端有肉，黄色。这种造型是将许多实有动物的新合拼体，它把那些备受人们珍爱的动物所具备的优点全部集中在麒麟这一幻想中的神兽的建构上，充分体现了中国人的“集美”思想 <ref>[https://www.zhwh365.com/article_601.html 麒麟的创造与中国人的“集美”思想]，时间：2013-11-30 来源：中国传统文化 作者：中国传统文化</ref> 。

鹿崇拜在中国属于原始动物崇拜，并在古代一种帝王的象征，同时，还被纳入神学政治的范畴之中。《 [[ 宋书•符瑞志 ]] 》云：“白鹿，王者明惠及下则至。”《 [[ 瑞应图 ]] 》亦曰：“王者承先圣法度，无所遗失，则白鹿来。”后来，当人们崇拜神仙时，白鹿又被当作仙家的神畜。中国的[[蒙古族]]古代崇拜白鹿，在《 [[ 蒙古秘史 ]] 》一书中早有白鹿与始祖神诞生的神话传说。[[满族]]中有《抓罗妈妈》鹿神神话。在养驯鹿的鄂伦春、[[鄂温克族]]和打猎的赫哲人中，鹿常常是萨满巫师的神灵，并以为萨满常化成鹿形出现，甚至于萨满巫术中都坚信萨满的真魂可以化为鹿身斗法，鹿胜则萨满胜，鹿死则萨满生命也终结。在民间，鹿还以长寿仙宠的形象出现，在多种场合用以表达祝寿、祈寿的主题。此外，鹿还与“禄”谐音，象征福气、奉禄。

[[马]]，被认为是聪明、忠诚、勇敢而耐劳的动物，具有高贵、飘逸、优雅的气质。《 [[ 易经 ]] 》中将马象征天，即“干为天”。马崇拜多流行于中国北方游牧民族与游猎民族中，他们以马为主要乘运动力。清代文献中多有祭马神礼仪和修建马冲庙的记述。另外在古代的祭天地和出师盟誓时常有以白马为祭马，认为白马属阳，为天神所驱使。青牛属阴，为地神所享用。在[[蒙古族]]、[[鄂伦春族]]、[[鄂温克族]]中都有祭天神或牲畜保护神时选神马、献神马的习俗。这种神马不准女人骑用，可随处吃走，不准驱赶，甚至可以随意在田中啃吃青苗。神马多选全白色，全尾全鬃，从不修剪，并常在鬃尾拴五彩绸作为标记。

麒麟座位于猎户座东侧，正好被银河”切开” <ref>[https://www.xingzuo360.cn/88xingzuo/289551.html 麒麟座在什么位置 属于什么星座]，360星座网</ref> 。其中亮星很少。每年1月5日子夜麒麟座上中天，1月和2月都是观测它的最佳月份。麒麟座的拉丁文是Monoceros，意为独角兽或犀牛。我国天文学家将其翻译为麒麟。麒麟是一种传说中的子虚乌有的神秘动物，中国古代传说描绘的麒麟是独角的鹿身牛尾兽。全身披鳞甲，古人用它象征祥瑞，因此麒麟座就是一个被人们称为吉祥的星座。麒麟座相当于我国的四渎、阙丘等星官。