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麒麟
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'''外文名称''' ： Qilin
'''传说古物''' ： 存在于古代传说中
'''类 别''' ： 仁兽
'''特 征''' ： 鹿特征为主融合了龙牛羊马
'''地 区''' ： 中国
'''民 族''' ： 姬氏族
|}
'''麒麟'''是中国古代神话传说中的神兽 ，是建马的后代 ，其祖先为[[应龙]] 。常与龙马混淆 。中国古代用麒麟象征祥瑞，麒麟出没处，必有祥瑞。公兽为麒，母兽为麟，据说能活两千年。性情温和，身上虽有可攻击敌人的武器，但不伤人畜，不践踏昆虫花草，故称为仁兽。
《 [[ 礼记•礼运 ]]》 第九 》 ：“ [[ 麟 ]] 、 [[ 凤 ]] 、 [[ 龟 ]] 、 [[ 龙 ]] ，谓之四灵”麒麟的首似龙]，形如[[马]]，状比[[鹿]]，尾若牛尾，背上有五彩毛纹，腹部有黄色毛，口能吐火，声音如雷<ref> [https://sns.91ddcc.com/t/89794 中国古代四灵兽+麒麟]，才府</ref>。相传只在太平盛世或世有圣人时才会出现。所以被称为瑞兽。汉 [[ 许慎 ]] 《[[说文解字]]》：“麒，仁兽也，麋身牛尾一角；麐（麟），牝麒也。”
据[[香港]][[历史]]文化学者[[叶德平]]先生说，中国民间信仰中之中，有所谓「 [[ 四灵 ]] 」之说。《礼记・礼运》曰：「麟、凤、龟、龙，谓之四灵。」牠格外受客家人的重视，在节日庆典之中，常常看到牠的身影。
麒麟与龙、凤一样，都是人们虚拟出来的瑞兽，被赋予美丽的想象。传说的麒麟是十分温驯和善的，不会伤害生灵，甚至连草木也不会折断，堪称「 [[ 仁兽 ]] 」（《说文解字・麒》），故格外受到以耕读为务的客家人所崇拜。
==历史起源==
古人把雄性称麒，雌性称麟，《 [[ 宋书 ]] 》：麒麟者，仁兽也。牡曰麒，牝曰麟。麒麟是吉祥神宠，主太平、长寿；麒麟因其深厚的文化内涵，在中国传统民俗礼仪中，被制成各种饰物和摆件用于佩戴和安置家中，有祈福和安佑的用意。
麒麟每次出现都将是一个非常特别的时期。据记载，孔子与麒麟密切相关，相传[[孔子]]出生之前和去世之前都出现了麒麟，据传[[孔子]]出生前，有麒麟在他家的院子里“口吐玉书”，书上写道“水精之子，系衰周而素王”，孔子在《 [[ 春秋 ]] 》哀公十四年春天，提到“ [[ 西狩获麟 ]] ”，对此孔子为此落泪，并表示“吾道穷矣”。孔子曾写歌：“唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求?麟兮麟兮我心忧。”不久孔子去世，所以亦被视为儒家的象征<ref>[http://roll.sohu.com/20160508/n448247783.shtml 麒麟或与孔子相关 “仁兽”形象频频出现(组图) 复制链接]，搜狐，2016年05月08日04:36 </ref>。
==外貌神态==
麒麟是中国古人相信存在的神灵。在中国众多民间传说中，关于麒麟的故事虽然并不是很多，但其在民众生活中都实实在在地无处不体现出它特有的珍贵和灵异。
从古至今不乏能人志士将麒麟的形象以各种形式展现出来。自[[青铜文化]] 文化 兴起后，铜雕麒麟也变得更加广受欢迎，以铜打造麒麟形象，使人触及可摸，这样麒麟在人们心中的形象就变得更加明确。
==祥兽寓意==
麒麟，是上古中国人最企望出现的吉祥动物，它们的出现表示一代的幸福。因此，那时的人们希望麒麟总是伴随着自己，给自己带来幸运和光明，而辟除不祥。当上古时代的这种信仰被传承下来的同时，麒麟所具有的吉祥意义也随之被广大民众公认且牢牢地存在于人们的意识之中，麒麟便成了某种意念的象征，某种意境的表现，某种力量的显示，并启发人们的想象，引导人们的精神去契合某种意念，进入一种特定的境界，给人们以希望、安慰和某种追求的力量，化入民俗生活之中，表现在民族文化的各个方面 <ref>[http://blog.sina.com.cn/s/blog_50885e01010082pg.html 民间崇拜：麒麟——民众生活中永远的吉祥物]，新浪安阳土坷垃的博客</ref> 。
==先神图腾==
==史书记载==
汉许慎《 [[ 说文解字•十 ]] 》：“麒，仁宠也，麋身龙尾一角；麐(麟)，牝麒也。”段玉裁注：“状如麕，一角，戴肉，设武备而不为害，所以为仁也。”
《 [[ 说文解字 ]] 》：“仁兽也。麕身牛尾，一角。张揖云：牡曰麒，牝曰麟。郭璞曰:麒似麟而无角。”
何法《 [[ 征祥记 ]] 》：“麒麟者，牡曰麒，牝曰麟。许云仁宠，用公羊说，以其不履生虫，不折生草也。”古麒麟或简曰麟，咸以为祥瑞之物。《礼记》礼运：“出土器车，河出马图，凤凰麒麟，皆在郊棷。”(‘椰’同‘菽’，沼泽)，又：“麟凤龟龙，谓之四灵。”
《 [[ 五杂俎 ]] 》：龙性最淫，故与阳牛人交，则生麟；与豕交，则生象;与马交，则生龙马；即妇人遇之，亦有为其所污者。……王符称世俗画龙，马首蛇尾，又有三停九似之说，谓自首至膊，膊至腰，腰至尾，皆相停也。九似者，角似鹿，头似驼，眼似鬼，项似蛇，腹似蜃，鳞似鱼，爪似鹰，掌似虎，耳似牛。然龙之见也，皆为雷、电、云、雾拥护其体，得见其全角者罕矣。
《 [[ 明会典 ]] 》记载，洪武二十四年(1391年)规定，公、侯、驸马、伯以麒麟作为补服图案，故称一品麒麟。
《 [[ 清史稿 ]] 》记载过很多牛产麒麟的事情。《 [[ 清史稿 ]] 》记载：[[雍正]]二年(1724年)，平度州民家牛产麟。五年，寿州民家牛产麟，一室火光，以为怪，格杀之，剥皮，见周身鳞甲，头角犹隐也；荆州民家牛产麟，遍体鳞甲。嘉庆元年，遂安民家牛产麟。七年，镇海民家牛生一犊，遍体鳞纹，色青黑，颔下有髯，项皆细鳞。十一年五月，盐亭民家牛产一麟，高二尺五寸，肉角一，长寸许，目如水晶，鳞甲遍体，两脊傍至尾各有肉粒如豆，黄金色，八足，牛蹄，产时风雨交至，金光满院，射草木皆黄。十三年二月，绵州民家牛产一犊，首形如龙，身有鳞纹，无毛，落地而殇。乾隆四年，盛京民家牛产麟。
以前认为这些是空穴来风的记载，但2015年泰国水牛产下“异兽”，头似鳄鱼、有鳞片，跟清史稿记载类似。
甲骨刻辞的“小臣墙刻辞”内容为战争”获白麟”的记录。
麒麟最早的记载为《[[春秋经]]》哀公十四年的”十有四年春，西狩获麟。”。《[[汉书]]•武帝纪》谓：”元狩元年，冬十月，行幸雍，祠五畤，获白麟，作《白麟之歌》。”《[[晋书]]•武帝纪》说：”五年，春正月，虏帅树机能攻陷凉州，乙丑，使讨虏护军武威太守马隆击之，二月甲午，白麟见于平原。”
[[孔子]]与麒麟密切相关，相传孔子出生之前和去世之前都出现了麒麟，据传孔子出生前，有麒麟在他家的院子里”口吐玉书”，书上写道”水精之子，系衰周而素王”。孔子在《[[春秋]]》哀公十四年春天，提到”西狩获麟”，对此孔子为此落泪，并表示”吾道穷矣”。孔子曾写歌：”唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求？麟兮麟兮我心忧。”，后世[[古琴曲]]中有《[[获麟操]]》，传为孔子所作以悼念此事。不久孔子去世，所以亦被视为[[儒家]]的象征。
==传说典故==
===麒麟文化===
麒麟文化是中国旧时生育民俗。传说麒麟为仁宠，是吉祥的象征，能为人带来子嗣。孔子将生之夕，有麒麟吐玉书于其家，上写“水精之子孙，衰周而素王”，意谓他有帝王之德而未居其位。此虽伪说，实为“麒麟送子”之本，载于王充《论衡•定贤》及晋王嘉《拾遗记》。 民间有“麒麟儿”、“麟儿”之美称。南北朝时，对聪颖可爱的男孩，人们常呼为“吾家麒麟”。此后“麒麟送子图”之作。作为木板画，上刻对联“天上麒麟儿，地上状元郎”，以此为佳兆。民间普遍认为，求拜麒麟可以生育得子。唐杜甫《徐卿二子歌》：“君不见徐卿二子多绝奇。感应吉梦相追随。孔子释氏亲抱送，并是天上麒麟儿。”[[胡朴安]]《中华全国风俗志.湖南》引《长治新年纪俗诗》：“妇女围龙可受胎，痴心求子亦奇哉。真龙不及纸龙好，能作麟麟送子来。”原注：“妇人多年不生育者，每于龙灯到家时，加送封仪，以龙身围绕妇人一次，又将龙身缩短，上骑一小孩，在堂前行绕一周，谓之麟麒送子。”按麟麒属于龙族，此乃以龙灯代麒麒者。
====风俗====
====佩饰与纹样====
从古至今，人们都喜欢以麒麟的工艺造像作为护身符佩戴在身上，其质地有[[金]]、[[银]]、[[铜]]、[[玉]]等，尤其讲究为婴幼儿佩戴“麒麟锁”，以此为孩子祈祷长命百岁。此外，以麒麟的[[艺术]]造型为图案的传统纹样也被广泛使用。在《诗经》中，就曾以“麟之趾”来赞美[[周文王]]和他的家族。所有后来都以“麟趾”来比喻子孙才德兼备。麒麟作为一种吉祥物，常常被用在朝政上。汉代[[汉武帝]]时期，他就在未央宫建造了一座麒麟阁，把功臣的画像挂在阁上，以此来表示最高功荣，这显然就是把麒麟比作才俊之士。 唐代[[武则天]]时，以麒麟作纹饰绣于袍服，名曰“麒麟袍”，专门赏赐给三品以上的武将穿用。清代时，将麒麟绣于武官一品的“补子”上，成为等级制度的标志。由此可见麒麟的地位很高，仅次于龙。在一些贵妇人的裙卦上，也常常会绣有百兽拜麒麟的吉祥图案，以此来表达一种美好的祝愿。在民间[[剪纸]]、年画、[[刺绣]]、[[蜡染]]等工艺美术品中，都留下了麒麟那鲜活的影子。
====麒麟文化之乡====
据史料记载，麒麟舞原本是皇宫中的表演艺术，称之为“麒麟圣舞”，为皇家各类庆典中必有的演出。据老人们介绍，明朝灭亡之后，本地一位皇宫艺术家将他的麒麟舞绝技带回家乡，代代相承，才得以流传。
===麒麟套===
香港历史文化学者叶德平博士指出：「关于麒麟套，有些人认为是麒麟舞音乐的调；但按考证，应该是指麒麟舞的套路。它的伴奏音乐一般是由鼓、锣、钹三种乐器合奏而成。客家麒麟舞随客家人移民坑口后，慢慢结合了本地传统音乐和武术，发展出极具坑口特色的麒麟舞套路。坑口麒麟舞套路，动作颇为精细，分别有出洞、绕头、耍尾、寻青、探青、踢青、食青、醉青、吐青、打沙、吐玉书、游花园、回洞等动作。而其中的「吐玉书」更蕴含「麒麟吐玉书」的寓意 ─ 传说在孔子降生的那晚，麒麟悄悄降临孔府，并吐出玉书。自此，「麒麟吐玉书」就代表了早生贵子的祝福。话说回来，麒麟舞套路的设计就是为了演活传说中麒麟的喜、怒、哀、乐、惊、疑、醉、睡等动静神态。当然，辗转流传至今，各条村落的麒麟套路都略有不同了。」
===人物绰号===
[[山东]][[济宁]]嘉祥获麟街
麒麟，是按中国人的思维方式复合构思所产生、创造的动物。从其外部形状上看，麋身，龙尾，马蹄(史籍中有说为”鹿蹄”)，龙鳞皮，一角，角端有肉，黄色。这种造型是将许多实有动物的新合拼体，它把那些备受人们珍爱的动物所具备的优点全部集中在麒麟这一幻想中的神兽的建构上，充分体现了中国人的“集美”思想 <ref>[https://www.zhwh365.com/article_601.html 麒麟的创造与中国人的“集美”思想]，时间：2013-11-30 来源：中国传统文化 作者：中国传统文化</ref> 。
所谓“集美”，通俗地说是将一切美好的东西集中在一个事物上的一种表现。这种理念一直是几千年来中国人精神世界和物质世界所追求实现的目标和愿望。因而，麒麟所选择的鹿身、龙头龙尾、牛马蹄、龙鳞似鱼鳞等吉祥动物进行组合是有一定的道理的。
鹿崇拜在中国属于原始动物崇拜，并在古代一种帝王的象征，同时，还被纳入神学政治的范畴之中。《 [[ 宋书•符瑞志 ]] 》云：“白鹿，王者明惠及下则至。”《 [[ 瑞应图 ]] 》亦曰：“王者承先圣法度，无所遗失，则白鹿来。”后来，当人们崇拜神仙时，白鹿又被当作仙家的神畜。中国的[[蒙古族]]古代崇拜白鹿，在《 [[ 蒙古秘史 ]] 》一书中早有白鹿与始祖神诞生的神话传说。[[满族]]中有《抓罗妈妈》鹿神神话。在养驯鹿的鄂伦春、[[鄂温克族]]和打猎的赫哲人中，鹿常常是萨满巫师的神灵，并以为萨满常化成鹿形出现，甚至于萨满巫术中都坚信萨满的真魂可以化为鹿身斗法，鹿胜则萨满胜，鹿死则萨满生命也终结。在民间，鹿还以长寿仙宠的形象出现，在多种场合用以表达祝寿、祈寿的主题。此外，鹿还与“禄”谐音，象征福气、奉禄。
[[牛]]，在上古时期就走向祭坛，成为祭祀活动不可缺少的神圣物。民间传说牛是来到人间帮助人类的天上神灵，其在田野默默耕耘，给人类带来了物质的财富，而且它身上所体现的奉献精神，也给人类以精神的财富。牛崇拜在中国各族民间都很普遍，在西北各地有公牛崇拜，在南方多水牛崇拜。史书记载战国时代的秦国己设有怒特祠专祀神牛，这是古代最早记录的耕牛崇拜。象中国的[[纳西族]]、[[塔吉克族]]、[[维吾尔族]]、[[哈萨克族]]、[[柯尔克孜族]]、[[撒拉族]]及[[哈尼族]]等少数民族都将牛视为创世神兽。[[苗族]]、[[土家族]]、[[布依族]]、[[侗族]]、[[白族]]、[[鄂温克族]]、[[傣族]]等地区亦都有祭招神牛习俗。道家也把牛做为供奉的对象。
[[马]]，被认为是聪明、忠诚、勇敢而耐劳的动物，具有高贵、飘逸、优雅的气质。《 [[ 易经 ]] 》中将马象征天，即“干为天”。马崇拜多流行于中国北方游牧民族与游猎民族中，他们以马为主要乘运动力。清代文献中多有祭马神礼仪和修建马冲庙的记述。另外在古代的祭天地和出师盟誓时常有以白马为祭马，认为白马属阳，为天神所驱使。青牛属阴，为地神所享用。在[[蒙古族]]、[[鄂伦春族]]、[[鄂温克族]]中都有祭天神或牲畜保护神时选神马、献神马的习俗。这种神马不准女人骑用，可随处吃走，不准驱赶，甚至可以随意在田中啃吃青苗。神马多选全白色，全尾全鬃，从不修剪，并常在鬃尾拴五彩绸作为标记。
鱼，作为一类水生动物的总称，其身上的鳞皮被珍视为吉祥、美丽的装饰，“鱼鳞锦”，就是传统的吉祥纹样。鱼崇拜一直在中国[[汉族]]、满族、藏族、蒙古族、[[白族]]、[[哈尼族]]、[[傈僳族]]等民族广泛流传，许多神话中都有说大地是驮在巨大的鱼背上的故事传颂。在湖南马王堆出土的汉墓帛画上的世界图像，也把人间大地放在两条巨大的鱼之上。鱼又与“余”谐音，成为生活富足、美满的象征。
中国古人将以上几种吉祥动物创造性地进行组合，建构了麒麟这一神宠的形象，符合长期以来培养、铸就的心理接受力和艺术欣赏力，再现了源远流长的传统底蕴，真实地体现了中国人的一种”集美”思想。
麒麟，在传说中被赋予了十分优秀的品质，比如，说其性温善，不覆生虫，不折生草，头上有角，角上有肉，设武备而不用，因而被称为“仁宠”。西凉武昭王《麒麟颂》曰：“一角圆蹄，行中规矩，游必择地，翔而后处，不蹈陷阱，不罹罗罟。”《宋书•符瑞志》曰：“含仁而戴义，不饮池，不入坑阱，不行罗网。”《说苑》亦有：“含仁怀义，音中律吕，行步中规，折旋中矩，择土而后践，位平然而后处，不群居，不旅行，纷兮其质文也，幽问循循如也。”的记载。体现了麒麟仁厚君子的谦谦风度。麒麟崇拜之所以能在发展传承中被广大民众和统治阶级所接受，正是因为这种“仁宠”所具备的品质正符合几千年来中国的礼教和儒家风范。
孔子生活的时代，”礼乐征伐自诸侯出”，礼崩乐坏，社会动荡不安。传说麒麟见于郊野，为人所贱，孔子喟叹麒麟”出非其时”，标志着世界的日暮途穷和哲人的穷困，所写《春秋》于此绝笔，故《春秋》又别称“麟史”、“麟经”。
每个民族、每个地区都有自己的文化，都深藏着并不多方面显示出自己的民族民俗特征。民族的不同，种族的不同，还使人类在形体、肤色等方面存在着一定的差异。但是，不同民族、不同种族的人又有着一些共同的基本生理、心理特征。有关人类基本心理特征相同的理论，学术界称之为”心性同一说”。其中之一便是趋利心性。
传说[[汉武帝]]时曾得到过麒麟。元狩元年(公元前122年)冬十月帝行幸雍祠五峙，获得”白麟”，主祥瑞，帝作白麟之歌，为此将原来的年号元朔改为元狩，以庆吉祥。 此外，他还修筑了麒麟阁(一说萧何造)，赏赐群臣白金。汉宣帝甘露三年(公元前51年)，画功臣[[霍光]]、张安世、[[韩增]]、[[赵充国]]、[[魏相]]、[[丙吉]]、[[杜延年]]、[[刘德]]、[[梁丘贺]]、[[萧望之]]、[[苏武]]11人图像于阁，以表其功。后世多以“麒麟阁”或“麟阁”表示卓越的功勋和最高的荣誉。又传宋太宗亦获麒麟，满朝称贺。由此可见，麒麟预示征兆的吉祥意义已被广泛认同。
中国和西方均传说有麒麟，它头生一角，遍身披鳞，似鹿有尾。中国简称“麟”，西方一般叫“独角宠”(la licorne)。中国人称麒麟为“仁宠”，因为它超脱沼泽，行不踩蚁虫，止不踏花草，是祥瑞之先兆，与龙凤龟一并列为民间四灵，还有“麒麟送子”的美谈。麒麟也常借喻杰出人才，《晋书顾和传》上记载，一位文士雅重其侄，曰：“此我家麒麟”。
像中国一样，麒麟自古以来在欧洲也被视为智慧的象征，文化艺术的隐喻修辞格。可是，近代一些西方人将之变为金钱拜物教的摩登图腾，牟利者的猎取对象，故有了所谓“金麒麟”。法国当代作家，龚古尔文学院院士[[埃罗勃莱斯]]的一部畅销小说，就取名《追逐麒麟》(La chasse à la licorne)，已译成中文在北京出版。当然，西方也有人发出了警惕“金麒麟”的醒世恒言。不久前，德国基督教会主教沃尔夫冈乌贝就在圣诞节前夜指责德意志银行总裁，说他过度追求利润，奉行新的金牛犊偶像崇拜，引起群众一片反响。西方的现代麒麟观似乎已引进中国，冲击着传统的儒家道德，致使孔子的后代失去自己的社会文化特性，不再甘居清贫，皈依了金钱拜物教。
赤道带星座之一。位于双子座以南，大犬座以北，小犬座与猎户座之间的银河中。但是，这一部分的银河是位于银河系的边缘方向，所以远不如夏天夜晚的银河明亮。麒麟座中最美丽的天体是玫瑰星云(又称蔷薇星云，NGC2237，目视星等约为6等)。在这一片淡淡的玫瑰红色的星云中心，是一个由十来颗翠蓝和金黄色恒昨组成的疏散星团(NGC2244)。可惜这朵天上的[[玫瑰花]]，从天文望远镜中直接看不出颜色，只有在用天文望远镜长时间拍摄的照片上才能看到它的颜色。
早在波斯星图上，就已经有了这个星座的图形。但其图形与我国神话中的送子麒麟完全不同，它是一匹形似白马，头生一角的独角兽。
麒麟座位于猎户座东侧，正好被银河”切开” <ref>[https://www.xingzuo360.cn/88xingzuo/289551.html 麒麟座在什么位置 属于什么星座]，360星座网</ref> 。其中亮星很少。每年1月5日子夜麒麟座上中天，1月和2月都是观测它的最佳月份。麒麟座的拉丁文是Monoceros，意为独角兽或犀牛。我国天文学家将其翻译为麒麟。麒麟是一种传说中的子虚乌有的神秘动物，中国古代传说描绘的麒麟是独角的鹿身牛尾兽。全身披鳞甲，古人用它象征祥瑞，因此麒麟座就是一个被人们称为吉祥的星座。麒麟座相当于我国的四渎、阙丘等星官。
麒麟座α星的中文名为阙丘增七，是一颗3.93等的KOⅢ型红巨星，距离为180光年。麒麟座β星(参宿增二十六)是个三合星，复合星等为4.2等，子星A为4.7等，子星B为5.2等。子星C为6.1等。麒麟座γ星(中名参宿二十八)视星等为3.98等，距离220光年。麒麟座δ星(中名阙丘二)视星等为4.15等，距离220光年。
编号为麒麟座15的星(亮度为4.7等)也叫做麒麟座S型，它是六合星，其子星的实行等分别为A星4.8等，B星为7.6等，C星为9.9等，D星为9.7等，E星为10.0等，F星为7.8等。麒麟座S星位于一个疏散星团NGC 2264之中，该星团距离我们2700光年。围绕该星团的是一个巨大的模糊的弥漫星云。NGC 2264疏散星团周围充满了复杂而许乱的[[宇宙]]气体及尘埃，其中混杂着红色的发光云气，那是因为受到黑暗云气中刚形成的恒星所发出的高能量光线激发所致，而在形体的四周，遮蔽星体的星际尘埃反射星光形成蓝色的反射云气。
==视频==
<center>{{#iDisplay:i0540yjfulw|650|480|qq}}</center>
== 参考文献==
[[Category:280 神話總論]]