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革新派的解釋 就是改革創新的一派人[1]

詞語分解

革的解釋 革 é 去了毛經過加工的獸皮:皮革。革履(皮鞋)。革囊。 改變:革新。革命(a.原意是改變命運;b.現指改變社會制度、建立新社會的群眾運動;c.亦指改造舊技術、舊思想的運動)。改革。變革。 取消,除掉新派的解釋 .新的政治勢力;新的集團。 郭沫若 《中國古代社會研究》第二篇第二章第二節:「舊人自嘆其位卑職貶,當然正是新派得意的時候了。」.指新的作風;新的風習。 吳組緗 《山洪》五:「因為他們認為這類『新派』的

改革派猶太教的主導思想是帶有明顯理性主義因素的發展觀,即認為猶太教和所有的意識形態一樣,必須隨着時代的變化而變化,應該在發展過程中擯棄那些過時的、不合理性的成分,以適應現代生活的需要。改革派把猶太教定義為完全和科學、理性和諧共存的倫理一神教,奉行在全世界範圍內實現和平、公正和各民族和諧統一的大同主義。他們在改革中廢棄了不少中世紀習俗。

改 革 派

例如,在會堂做禮拜時男女混坐,不用希伯來語而用所在國語言讀經布道(多為希伯來語和當地語言並用),使用合唱隊並引入管風琴伴奏。同時,實行男女平等原則,婦女有做經師(Rabbi)的權利(自1972年開始任命女性經師)。 1960年以前的古典改革派把大同主義和復國主義對立起來,強烈反對猶太復國主義。後古典的改革派改變了立場,成為支持復國主義和以色列國的建設的重要力量。第二次世界大戰以前,改革派的中心在德國,戰後則轉移到了北美。 改革派在北美猶太人中約占42%,是成長最快,力量最壯大的猶太教派。[2]

內容

一是罷宮市五坊使。唐德宗以來,宦官經常借為皇宮採辦物品為名,在街市上以買物為名,公開搶掠,稱為宮市。早在唐順宗做太子時,就想對德宗建議取消宮市。

當時王叔文害怕唐德宗懷疑太子收買人心,而危及太子的地位,所以勸阻了唐順宗。這次改革先將宮市制度取消。另外,充任雕坊、鶻坊、鷂坊、鷹坊、狗坊這五坊小使臣的宦官,也常以捕貢奉鳥雀為名,對百姓進行訛詐。這次改革也將五坊使取消。這兩項弊政被取消,因而人心大悅。

二是取消進奉。當時的節度使通過進奉錢物,討好皇帝,有的每月進貢一次,稱為月進,有的每日進奉一次,稱為日進,後來州刺史,甚至幕僚也都效仿,向皇帝進奉。貪官們以進奉為名,向人民搜刮財富。革新派上台後,通過唐順宗下令,除規定的常貢外,不許別有進奉。

三是打擊貪官。浙西觀察使李錡,原先兼任諸道轉運鹽鐵使,乘機貪污。王叔文任翰林學士後,罷去他的轉運鹽鐵使之職。京兆尹李實,是唐朝皇族,封為道王,專橫殘暴。

有一年關中大旱,他卻虛報為豐收,強迫農民照常納稅,逼得百姓拆毀房屋,變賣瓦木,買糧食納稅。百姓恨之入骨,王叔文等罷去其京兆尹官職,貶為通州長史,百姓非常高興,群起歡呼。

四是打擊宦官勢力。這是革新措施的關鍵,也是關係革新派與宦官勢力生死存亡的步驟。革新派裁減宮中閒雜人員,停發內侍郭忠政等19人俸錢,這些都是抑制宦官勢力的措施。

革新派還計劃從宦官手中奪回禁軍兵權,任用老將范希朝為京西神策軍諸軍節度使,用韓泰為神策行營行軍司馬。

宦官發現王叔文在奪取他們的兵權,於是大怒,串通後約定,神策軍諸軍不要把兵權交給范希朝和韓泰二人,使王叔文這一重要步驟未能實現。

五是抑制藩鎮。劍南西川節度使韋皋,派劉辟到京都對王叔文進行威脅利誘,想完全領有劍南三川,以擴大割據地盤。王叔文拒絕了韋皋的要求,並要斬劉辟,劉辟狼狽逃走。

外部鏈接

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對於革新派的質疑她怎麼看?把美作為終身事業,可凡聽了拍手叫好



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