'''陳德旺''' ，1910 ，畫家。1910 年 出 （明治43年） 生於台北市永樂町﹝今[[迪化街]]﹞， 陳德旺的 父親 [[陳九樹]] 經商 致富 ， 少時家中殷富。幼 早 年 時代就喜愛畫畫，其父本想培植陳德旺成為醫生 在迪化街從事黃金買賣 ， 但命運之神終究還是帶領他走 後來轉 向 藝術之路 經營中藥材。家境富裕 。

==生平== 　　由於念 自幼喜愛畫畫，考進臺北第一中學（今建國 中學 ） 時， 陳德旺住在 美術老師為日籍畫家[[鹽月桃甫]]；1927年（昭和2年）入水彩畫家[[倪蔣]]懷創辦的 大 陸的阿姨回台灣討媳婦住在他家裡 稻埕洋畫研究所 ， 不斷勸說他到大陸 曾追隨 日 本人辦的 籍畫家[[石川欽一郎]] 學 校唸書， 畫。 陳德旺 乃被說動 便是第一屆的學生之一 。在 天津時 這個畫室習畫的一年之中 ， 姨丈發現 陳德旺 真正醉心的其實是繪畫 結識了[[洪瑞麟]]與[[張萬傳]] ， 於是鼓勵他去東京習畫 三人成為好友 。

　　 由於念中學時， 陳德旺 住 在 日本期間，根本放棄進入美術學校就讀，情願遊走於各 大 畫塾之中自由地學習。直到 1941 年底[[日本偷襲珍珠港]]前 陸的阿姨 回 到 台灣 討媳婦住在他家裡 ， 結束了整整十二年的 不斷勸說他到大陸 日本 畫遊生活 人辦的學校唸書，陳德旺乃被說動 。 由此看來 在天津時 ， 姨丈發現 陳德旺 獨特 真正醉心 的 個性從年輕時就與眾不同 其實是繪畫，於是鼓勵他去[[東京]]習畫 。

　　回 此外受畫家同儕[[陳植棋]]鼓吹，動身前往東京進修。 1930年，陳德旺、洪瑞麟、張萬傳三個人先後抵達日本，當時與[[李梅樹]]、[[李石樵]]、陳植棋，還有一個李梅樹的學生，七個男生合租一層樓。 當時[[東京美術學校]]剛剛廢除 台 灣人專用的選科制度（即保障名額），陳植棋推薦三人去[[帝國美術學校]]（武藏野美術大學前身）。進去 後 發現，帝美開設了大量哲學、語文課程 ， 偏重理論而非繪 畫 實作，進去念了一年之後，張萬傳大失所望，陳德旺但因嚮往獨立美術協會自由學習精神，鼓吹張萬傳休學，決意不進入美術學校，游走各大畫塾，自由遊學，只剩下洪瑞麟讀到畢業。 ==獨立美術協會==影響陳德旺創作走向最關鍵的一件事──「獨立美術協會」創會演說。 當時日本最具影響力的繪畫比賽「[[帝展]]」，評審皆由東京美術學校的畫閥門派把持，遵循[[黑田清輝]]帶出的[[外光派]]風格，陳德旺認為扼殺了畫家的獨特性，也欠缺思考、批判、研究的精神。而陳德旺等三人抵達日本的時候，恰巧是日本在野力量崛起的時間點。 1930年，「獨立美術協會」成立，由之前一直反對黑田清輝的二科會在野 畫 家，[[兒島善三郎]]、[[里見勝藏]]、[[福澤一郎]]等人籌組而成，提倡[[前衛主義]] 、 大力推崇[[野獸派]]畫風。獨立美術協會成立時，在[[朝日新聞社]]舉辦演講，陳德旺三個人跑去聽了演講，深受這種自由奔放的繪畫理論吸引，認為野獸派的 畫 風比謹慎的外光派更有趣，陳德旺從此不進學院門閥，決定自己探索藝術創作之路。 陳德旺和張萬傳在日本便以看 展、 聽演講、上名師畫塾補習的自學模式，開啟自身的 教 育之路。 張萬傳因為家中經濟問題，在日本停留時間並不長，但是陳德旺沒有經濟困擾，於是自在遊學於日本各大 畫 就是 塾之間（總共在日本遊學了十三年）。 1931到1939年， 陳德旺 先於本鄉繪畫研究所、川端畫學校（這兩間算是東美升學保證班）學畫、又在二科會 的 生活；退休 [[熊谷守一]]、[[津田青楓]]、[[安井曾太郎]]門下學畫， 後 更全力放 來又由李梅樹等人引介去[[吉村芳松]]的畫塾學了三年（帝展的審查委員之一），還跟吉村成為知交。 陳德旺 在 繪畫上面終 日本並未參加任何展覽比賽，以 其 一生 的資歷和與老師的交情應可得獎。 但是在台灣舉辦的展覽及比賽，他倒是常常得獎，因為自己的故鄉，要把學回來的新知分享 。 每次陳德旺提出的台展作品總讓人誤以為 他 是留學[[歐洲]]的，因為風格與東美畢業的學 生 前只 差異甚大。 ==初試啼聲==1935年初試啼聲，第一次參加[[臺灣美術展覽會]]（簡稱臺展），以《裸女仰臥》獲得朝日賞，入選第一屆[[臺陽美術展覽會]]（簡稱臺陽展），隨後也曾入選臺展、[[臺灣總督府美術展覽會]]（簡稱府展），並參與臺陽展。 但是過沒多久，陳德旺發現，台展、台陽展也逐步落入日本帝展的惡習，過度講究師承、門派，形成單一的得獎風格，陳德旺不想 要 落入跟大家比較學歷、師承、得獎的僵化關係之中。 ==MOUVE美術協會==1937年9月與張萬傳、洪瑞麟、[[呂基正]]、[[陳春德]]及[[黃清呈]]等人共組MOUVE美術協會<ref>「MOUVE洋畫集團」是台灣人成立的第 一 拿 個前衛西洋畫團體，但其實在1933年，就有在台日本畫家因為成立了「新興洋畫協會」，跟獨立美術協會很相似，但是號召力影響力都太小，無法引 起 討論。</ref>。（後來因為日本對美宣戰，國內禁用西洋文字，於1941年改名為「台灣造型美術協會」），畫會宗旨就是以研究為目的，自由創作， 畫 筆 會規定： ''一、吾等恆以青春、熱情、明朗為首要目標來互相研究，''<br>''二、研究作品之發表不限時間與回數 ， 立刻 隨時隨處由全體或部分同仁舉行之。''<br> （ 就 是不展也可以）總之，在邀請函上，「MOUVE洋畫集團」將要「以年輕、熱情、明朗的心情，來研究發展純正的造型藝術」，但是因為成員都太追求自由了，展出不限次數又實在太飄渺了，成員流失到台陽美協 ，再加上[[第二次世界大戰|戰爭]]的影響越來越廣泛而直接，台灣造型美術協會逐漸沉寂，沒 有 發揮出 如 墜 同早年日本二科會一般的影響力。 ==紀元美術會==戰後的1954年，陳德旺再次與張萬傳、洪瑞麟、[[廖德政]]、[[金潤作]]、[[張義雄]]攜手組成「紀元美術會」，理念一樣是希望擺脫台陽美展的門派窠臼<ref>陳德旺1936加入台陽美協，1937和洪瑞麟、張萬傳一起退出台陽美協，然後1951又加 入 ，1956又退出</ref>，貫徹藝術研究精神，參與不定期舉行的數次小型展覽，只展出三屆，隨即沉寂。 1950年代中期後，陳德旺結婚，在中學任教，逐漸減少參與集會、展覽的機會，和活躍的年輕時代不可同日而語。 ==專心創作，不善理財==1945年，陳德旺的父親過世，而後大哥、祖母也相繼過世。原本接掌家業的大哥十分照顧這個弟弟，陳德旺只需專心畫自己的畫，從不煩惱金錢生計，父親與長兄驟逝不但讓陳德旺心碎，也迫使他必須面對經濟問題。後來，只好請好朋友廖德政幫忙介紹教書工作來餬口。好友張萬傳跟[[楊三郎]]聯手介紹陳德旺娶妻生子。 創作方面，傾注全部的精力與時間，細細品味名畫畫冊、推敲畫論、琢磨畫筆。受法國畫家[[保羅‧塞尚]]（Paul Cezanne，1839-1906）啟發，以畫面的 色 彩 塊、空間感 、 靈性 整體結構為探討重點，每日為作品增刪修補，以數年至數十年的研究體現藝術。畫面色調豐富 、 思想及 調和，雖無明確線條，卻擁有複雜的 空間 的大海中 感。生平未辦過正式個展，從廣泛學習到內求心性 ， 完 晚年作品就像以 全 部生命創作 的 忘我 史詩 。 而他對於  ==從未辦過個展，形式與色彩的永恆研究==[[File:2cf5ea48-684f-49fd-9550-bd8ce8c899ea.jpg|缩略图|右|這件〈 自 己 畫像〉，是畫家去世前一年的 作品 ，陳德旺將早期 的 要求 自畫像拿來重新修改 ， 歷史上許多油畫家都有修改舊作的習慣（陳澄波 也 幾 是），面對過去的想法，添加現在的心得。[https://vocus.cc/artist/5bcd6d18fd8978000151b28d 原圖來源]]]陳德旺研究繪畫的方式，其實很接近現代繪畫之父──塞尚。對陳德旺而言，繪畫不只是摹寫現實，更是色彩與形式的永恆研究，裸女只是物體、玫瑰只是物體，而透過這個物體，畫家要表 達 苛刻 出對世界的情感與看法。畫筆上的一抹灰色、一抹藍色、一點點黃色，只要變動其中一項，畫面便會展開新的空間韻律，每一張畫作，都是畫家研究 的 地步 軌跡 。 雖然留下  印象派畫家[[莫內]]曾經畫過一系列的《乾草堆》、《盧昂大教堂》，塞尚面對聖維克多山研究了一輩子，陳德旺呢？同是觀音山的主題，陳德旺便畫了二十九件以上 的 油畫 作品 並 （如果把習作算進去，將遠遠超過這個數字），一如塞尚、莫內這些大師，他將造型藝術變成一場馬拉松長跑，同樣的景物，在不同的時間光線下與畫家的不同心境相遇，往往會成就截然 不 多 同的藝術品。專注在色彩與造型的無限排列組合之中，興致勃勃底探索，每一個決定 ， 但這種對 都是 藝術 虔敬誠懇 家與油彩、自然互動之後 的 態度 答案，而答案又往往再次被畫家推翻、再驗證，無怪乎陳德旺一直覺得時間不夠用，對他而言 ， 創作確 實 是漫長、龐大的一場數學推演，沒有完結的一刻。所以他到死前都沒辦過個展，因 為 一直覺得不夠好。 而透過畫筆推演的痕跡，我們看到陳德旺原來的性格是如此純粹的呈 現 在畫面上，如此明淨又多變。日治時期畫家們，各自有著鮮明的人生追求：陳澄波擁抱台灣意識、洪瑞麟崇拜礦工高貴的勞動面容、李梅樹細數吾鄉吾土吾家之美、顏水龍則呼喚手工時代最燦爛的尾巴，他們皆對外在環境、時 代 少有 的 典範 呼喚做出直接又深刻的回應，但是陳德旺卻孤身一人，走向了純然自我的探詢。 陳德旺的創作之路，其實就是將自己的靈魂誠實地釋放到畫布上，不穿衣服，不做姿態，除了純真，別無所求 。