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阿尔弗雷德·朱勒斯·艾耶尔

阿尔弗雷德·艾耶尔

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阿尔弗雷德·艾耶尔爵士（Sir. Alfred Jules Ayer，1910年10月29日－1989年6月27日），英国哲学家，因1936年出版的《语言、真理与逻辑（：Language, Truth, and Logic）》而闻名于世。此书中他提出了逻辑实证主义的一个主要论点，从而成为了逻辑实证主义在英文世界的代言人。在1946年至1959年，他曾是伦敦大学学院的精神逻辑哲学的教授，同时也是牛津大学的逻辑教授。在1970年，他被封为爵士。

目录

生平

艾耶尔于伦敦出世，年少时曾就读于伊顿公学及牛津大学基督堂学院。1932年，到维也纳大学进修并且开始与维也纳学派接触。1952年，艾耶尔成了英国科学院院士。1963年，被授予美国科学院名誉院士。1976年，更当选丹麦科学文学院外籍院士。1962年，获得布鲁塞尔名誉博士学位。1972年，获得东英吉利名誉博士学位。1978年，得到伦敦大学名誉博士学位。

观点

艾耶尔最著名的，或许是他在《语言、真理与逻辑》中提出的“证实原则（：verification principle）”。根据这个原则，一个句子只有在可以被经验验证的条件下才有意义。否则，要么它是“分析的”同意反复；要么，如果既非经验的，也非分析的，则是“形而上学”的，也就是没有意义的。艾耶尔的思想受到维也纳学派和大卫·休姆的很大影响。他的写作风格清晰、活跃且善于辩论。这也使得他的《语言、真理与逻辑》成为了逻辑实证主义者的必读，这本书被认为是二十世纪分析哲学的经典文本，它极大帮助了逻辑实证主义（起源于德语国家奥地利）在英语世界的传播。

艾耶尔继承了约翰·洛克、大卫·休谟以及与他同时代的伯特兰·罗素的英国经验主义传统。艾耶尔一生一直终于自己的观点：他始终拒斥先验知识的可能性，所以他视哲学的方法为对关键概念--诸如“因果律”、“真理”、“知识”、“自由”等的分析。

1972-73年，艾耶尔在圣安德鲁斯大学讲授，随后出版了《哲学的中心问题》。他相信逻辑实证主义的观点：大部分传统的所谓“哲学”--包括所有的形而上学、神学和美学--都不能被判断为真或假，故关于它们的讨论都是无意义的。这使得他在许多哲学系收到冷落甚至攻击。

在《人的概念和其他论文》（1963年）一书中，艾耶尔提出了对于维特根施坦“私人语言”理论的若干批评。

牛津大学哲学家约翰·奥斯丁在其《感觉与可被感知之物》[1]一书中批评了艾耶尔在《经验主义知识的基础》一书中提出的“感觉材料”[2]理论。艾耶尔以《奥斯丁驳倒感觉材料理论了吗？》回复了奥斯丁的批评。

他撰写了两部关于罗素的作品：《罗素与摩尔：分析哲学之传统》（1971年），《罗素》（1972年）。他还写了休姆哲学入门文献。

 
阿尔弗雷德·艾耶尔著作

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作品

  • 1938年，《语言、真理与逻辑（：Language, Truth, and Logic）》[3]
  • 1940年，《经验知识的基础》[4]
  • 1954年，《哲学论文》（关于自由、现象学、基本命题，功利主义，其他心灵，过去，本体论的论文）[5]
  • 1957年，《作为逻辑关系的概率的概念》[6]
  • 1955年，《知识的问题》[7]
  • 1963年，《人的概念和其他论文》（关于真理，隐私和私人语言，自然律，人的概念，概率的论文）[8]
  • 1967年，《奥斯丁驳倒感觉材料理论了吗？》[9]
  • 1968年，《实用主义的起源》[10]
  • 1969年，《形而上学与常识》[11]
  • 1971年，《罗素与摩尔：分析哲学之传统》[12]
  • 1972年，《概率与证据》[13]
  • 1972年，《伯特兰·罗素》[14]
  • 1973年，《哲学的中心问题》[15]
  • 1977年，《我生命的一部分》[16]
  • 1979年，《回复》[17]
  • 1980年，《休姆》[18]
  • 1982年，《二十世纪里的哲学》[19]
  • 1984年，《自由与伦理及其他论文》[20]
  • 1984年，《我生命中的更多部分》[21]
  • 1986年，《路德维希·维特根施坦》[22]


外部连结

参考文献

  1. ↑ Sense and Sensibilia
  2. ↑ sense-data
  3. ↑ Language, Truth, and Logic, London: Gollancz.
  4. ↑ The Foundations of Empirical Knowledge, London: Macmillan.
  5. ↑ Philosophical Essays, London: Macmillan. (Essays on freedom, phenomenalism, basic propositions, utilitarianism, other minds, the past, ontology.)
  6. ↑ “The conception of probability as a logical relation”, in S. Korner, ed., Observation and Interpretation in the Philosophy of Physics, New York, N.Y.: Dover Publications."
  7. ↑ The Problem of Knowledge, London: Macmillan.
  8. ↑ "The Concept of a Person and Other Essays, London: Macmillan. (Essays on truth, privacy and private languages, laws of nature, the concept of a person, probability.)"
  9. ↑ “Has Austin Refuted the Sense-Data Theory?” Synthese vol. XVIII, pp. 117-40. (Reprinted in Ayer 1969).
  10. ↑ “Has Austin Refuted the Sense-Data Theory?” Synthese vol. XVIII, pp. 117-40. (Reprinted in Ayer 1969).
  11. ↑ Metaphysics and Common Sense, London: Macmillan. (Essays on knowledge, man as a subject for science, chance, philosophy and politics, existentialism, metaphysics, and a reply to Austin on sense-data theory [Ayer 1967].)
  12. ↑ Russell and Moore: The Analytical Heritage, London: Macmillan.
  13. ↑ Probability and Evidence, London: Macmillan.
  14. ↑ Bertrand Russell, London: Fontana.
  15. ↑ The Central Questions of Philosophy, London: Weidenfeld.
  16. ↑ Part of My Life, London: Collins.
  17. ↑ “Replies”, in G. Macdonald, ed., Perception and Identity: Essays Presented to A. J. Ayer, With His Replies, London: Macmillan; Ithaca, N.Y.: Cornell University Press.
  18. ↑ Hume, Oxford: Oxford University Press
  19. ↑ Philosophy in the Twentieth Century, London: Weidenfeld.
  20. ↑ Freedom and Morality and Other Essays, Oxford: Clarendon Press.
  21. ↑ More of My Life, London: Collins.
  22. ↑ Ludwig Wittgenstein, London: Penguin.
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