重访卦治寻觅清水江故事(杨秀廷)
作品欣赏
重访卦治寻觅清水江故事
“林梢烟似带，村外水如环。”清水江薄雾初起，冬雨欲来，江流天地，山色有无。一篷渡船从对岸的菜园码头隐约而来，桨声浅浅，清波微漾，点化出一幅宁静、幽深的冬日清江图。我在冬至这个“节气循环之始”的日子里，重访卦治，亲近清水江，靠近一座木商古码头，寻觅岁月包浆下的清水江故事。
走进江畔、村头，在山弯边、古树下，透过清水江木材时代遗存在这里的一通通古碑的字里行间，我又一次窥见了卦治昔日“当江”时，“坎坎之声铿訇空谷，商贾络绎于道”的气象。
明正德初年，明王朝藉清水江水路之便，派员深入“苗江”腹地卦治等地采办“皇木”，建造宫殿。这一带的优质“苗木”，追随清水江的滚滚逝水和时代的激流，“放抵大江，运至江淮”。“苗木”通过长江水系运往北京，江南、中原木商纷至沓来。临江一隅村落，由此迎来天下木商，一时“水客”“山客”云集，“通故旧，道款曲，同人毕会。”清雍正七年（1729年），贵州巡抚规定卦治、王寨、茅坪三寨按地支次序逐年轮流“当江”，经销清水江木材。雍正十二年，卦治“铺店”改设“木行”，领取营业执照“牙贴”，当地苗家人也开设“歇店”，代为木材生意的介绍、议价、评银、收售等业务，卦治迅速成为清水江木材贸易的前站和最活跃的木材贸易码头。清朝嘉庆年间，清水江木材市场进入鼎盛时期，入驻卦治的木商达三百四十余家。到抗日战争爆发前，卦治木商尚有七十余家。仅民国三十一年（1942年）至三十四年，泰丰木号在卦治、稳江等锦屏境内的二十多个村寨购买青山就有一百三十余块，折合木材八千三百余两码子（“两码子”为当时的材积计算单位），付价款三百万元。经济的发展直接推动文教的兴起，嘉庆时期，卦治上寨、中寨、下寨分别开办文岳、文育、文澜三所书院。光绪时期，卦治三寨又合办“三乐”书院。宣统二年（1910年），卦治乡绅创办“育美学堂”，教授新学，是清水江中下游最早的新式学堂之一。
据卦治龙氏族谱记载，龙姓先祖于元朝仁宗皇庆二年(1313年)迁入卦治定居，至今已逾七百载。“卦治”苗语的意思是“一张纸约”，意为“订立契约的地方”，清水江“木材时代”发生在这里的许多故事，人们的立言起行，被注入了历史的意蕴。卦治老码头江对岸河边有一方石刻，名“奕世永遵”，刻于清代嘉庆二年（1797年），为清水江古代木材贸易鼎盛时期，势力最大的木商“三帮”会同卦治等“三江”木行与上游“山客”合议而刊，碑文为：“徽（安徽）、临（江西临江）、西（陕西）三帮协同主家公议，此处界牌以上，永为山贩湾泊木植，下河买客不得停簰。谨为永遵，毋得紊占。嘉庆二年季春月榖旦立。”碑文刻在河岸一块巨石上。这一“江规”，把一座码头、一个村庄与一条江紧紧拴在历史的某个层面上，彰显了卦治在清水江木材时代举足轻重的地位。此石壁“江规”，规定了“山客”与“水客”的经营范围，“上河”与“下河”权属以此为界。卦治“当江”之年，外省木商“水客”不能越“江（卦治码头）”往上游购买木材，本地及上游木商“山客”也不能越“江”往下游卖木材，是将朝廷“沿江别寨均不准‘当江’”的具体化，对厘清清水江木材贸易“争江”纷争起到了规范作用。碑文虽然只有五十一个字，却是风云激荡后各方利益制衡的结果，也是清水江木材时代信守规则的鲜活见证。
清水江卦治河段，有四大险滩，一名“险禹角”，二名“大官滩”，三名“小官滩”，四名“罗漩滩”。据刊立于清雍正八年（1730年）的“开凿大官滩碑记”载：“滩本非险，逆流虽鼓棹可进，崩石梗之，叹望洋矣……鸠工加凿，民和而功捷，石拔而碛平，舟楫往来咸利之。故数千年沉伏之河开通也。”据口碑传，当年疏浚河道和接应清江夫役，卦治人“苦累一十三载，苦累难当。男人水夫，女人旱夫。男人帮篙，女人拉纤。”清水江的激流，带走了卦治人无言的汗水和泪水，也见证了卦治人的坚韧与朴拙。
石头是大地的纸张，也是岁月的记忆。碑者，立功立言之载体。以其最坚硬的材质，书写不容磨灭的历史。类似“奕世永遵”的“江规”碑刻，在清水江流域已发现数十通，其中卦治就有七通。如“卦治木商会碑”“卦治放棑定价碑”等，这些古碑上，负载有前人的身影、声音和情感，碑文蕴涵的历史，既闪放着木商文化“诚信、礼法”的光芒，也体现了清水江中下游林区各族人民“听从调遣”的温良敦厚传统，隐藏在历史幕后的故事比我们当代人所想象的要丰富得多。在这里，不息的江水，依旧回荡着清水江木材时代的沉响。 [1]
作者简介
杨秀廷，贵州省锦屏县委政研室原主任，贵州省作协会员，2022年加入中国作家协会，鲁迅文学院第二期少数民族文学创作培训班学员。