郑振铎《战争与和平》
原文欣赏
和平之被蔑视，莫甚于今日。“九一八”的炮声，开始判定了和平的危机。此后，几无一年没有大战争的威胁。战神的身躯巨伟的阴影，似乎不时地徘徊在天空。
卢沟桥的炮声——他们所谓第二“九一八”事件——展开了第二幕的东亚和平——乃至世界和平的威胁。
战事有一触即发之感——笔者草此文的时候，正在和战将决的关头。
如何能够避免战争?如何能够保卫和平?
好战的侵略者在没有遇到重大的回击之前，总是趾高气扬地不会感觉到战争的可怕，像弄火的猫，在没有烫伤了足爪之前，它总以为火是可狎弄的。
只有“打击”才能终止了“打击”!
我们是爱好和平的，但也并不躲避战争。
如果好战的侵略者威胁和平，危害我们国家民族的生存、国土的完整时，我们还能高谈和平么?
侵略者已装上了刺刀，正向我们冲锋过来时，我们还能再三谦让的躲避战争么?
当侵略者以狰狞的面貌，执着上了刺刀的枪而出现时，任何有理的话都不能变更他的决心的。
狼看见一只羔羊，走了近去，说声：“好大胆，你在我草地上吃草!”就要扑过去。小羊乞怜地辩道：“我还吃母亲的奶呢。”狼连忙转口道：“你为何在上流喝水，玷污了我的河流?”小羊道：“我今天刚刚走出来，还没有走到河边呢。”狼道：“那是去年的事了。”小羊辩道：“去年我还没有出生呢。”狼语塞。但仍然扑了过去，攫住小羊吃了。
当胜负之数，了然可知的时候，侵略者的狼是绝不肯轻轻放过弱者的羔羊的——无论你是如何地理直气壮。
但当你不复是一只羔羊而是一只猎犬时，狼的攻击态度便要谨慎得多了——也许便要悄悄地夹尾而遁。
我们是羔羊，还是猎犬?对于那国际“狼”，我们果将如何应付?
正义和真理，都站在我们的一边。但那是不够的。我们还需要“武力”。
如果“正义”和“真理”不和“武力”在一起，那么，我们只是国际上的羔羊而已。谈不到战争，也谈不到和平。战与和的枢纽，都握在侵略者的手里。
有了“武力”，那“真理”与“正义”方能发挥它们的作用，那战争方得防止，那和平方得有真正的保障。
必须握着战与和的枢纽，方才有真正的和平可得。
所以，我们现在只有一条路;在民众拥护的基础上准备充分的武力，足够给侵略者的致命的攻击的武力!
万众一心，万流归一;凡一切努力，凡一切建设，凡一切文化，都应该以武力的蓄养为第一。
我们是爱好和平者，我们不是侵略主义者。但唯其爱好和平，愈不能不为“和平”而准备着足够回击侵略者的充足的武力!
只有与民众结合的“武力”才能防止战争，才能保卫和平。[1]
郑振铎简介
郑振铎（1898—1958）现代作家、文学评论家、文学史家、考古学家。笔名西谛、CT、郭源新等。原籍福建长乐，生于浙江永嘉。1917年入北京铁路管理学校学习，五四运动爆发后，曾作为学生代表参加社会活动，并和瞿秋白等人创办《新社会》杂志。1920年11月，与沈雁冰、叶绍钧等人发起成立文学研究会，并主编文学研究会机关刊物《文学周刊》，编辑出版了《文学研究会丛书》。1923年1月，接替沈雁冰主编《小说月报》，倡导写实主义的“为人生”的文学，提出“血与泪”的文学主张。大革命失败后，旅居巴黎。1929年回国。曾在生活书店主编《世界文库》。抗战爆发后，参与发起了“上海文化界救亡协会”，创办《救亡日报》。和许广平等人组织“复社”，出版了《鲁迅全集》、《联共党史》、《列宁文选》等。抗战胜利后，参与发起组织“中国民主促进会”，创办《民主周刊》，鼓动全国人民为争取民主、和平而斗争。1949年以后，历任文物局局长、考古研究所所长、文学研究所所长、文化部副部长、中国民间研究会副主席等职。1958年10月18日，在率中国文化代表团出国访问途中，因飞机失事殉难。主要著作有：短篇小说集《家庭的故事》、《桂公塘》，散文集《山中杂记》，专著《文学大纲》、《插图本中国文学史》、中国通俗文学史》、《中国文学论集》、《俄国文学史略》等。有《郑振铎文集》。[2]