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那爛陀寺
圖片來自pchome

那爛陀寺，又譯那羅寺、那蘭陀寺、阿蘭陀寺，意譯為施無厭寺。

那爛陀，古印度地名，在古摩揭陀國王舍城附近，今印度比哈爾邦中部都會巴特那東南90公里。此地原建有佛教寺院名那爛陀寺，為古代東印度佛教最高學府和學術中心。那爛陀寺規模宏大，曾有多達九百萬卷的藏書，歷代學者輩出，最盛時有上萬僧人學者聚集於此。2016年列入世界遺產。

歷史

在古代，那爛陀是一個聚落，近於摩揭陀國首都王舍城。釋迦牟尼佛弟子舍利弗的出生地，為佛教最早傳佈的地區之一。

法顯在印度遊學時那爛陀仍是聚落，有舍利弗舍利塔而無寺院。傳說此地原是庵摩羅園，後來五百商人捐錢買下獻佛，佛在此說法三個月。後來摩揭陀國王鑠迦羅阿逸多(Śakrāditya，帝日王)，為王舍城北之比丘曷羅社槃社（梵 Rāja-vajśa）在此興建佛寺，子佛陀鞠多王在寺南擴建，此後呾他揭多鞠多王在東面建寺，幼日王在東北建寺，金剛王在此西建寺，其後中印度王在此北建寺。帝日王建寺中供佛像。經過歷代君王的營建，那爛陀寺宏偉壯觀。另外，梵語「那爛陀」三字意謂「施無厭」或「無厭施」。

根據多方的考察，玄奘所說「佛涅槃後未久」即建此寺是不正確的。由後期笈多王朝的幻日王所創建則比較可信。在所見的資料中，住持那爛陀寺的名德，是由德慧或護法開始，護法約為西元五三〇至五六一年間的人，後期笈多王朝則為西元五三五至七三〇年間。那爛陀寺似乎先是唯識學派盛行的學府，後來即成為密教大乘的學府。

記載

玄奘《大唐西域記》、義凈《大唐西域求法高僧傳》、《南海寄歸內法傳》、慧立《大慈恩寺三藏法師傳》對那爛陀寺都作過說明，而義凈對當時那爛陀寺的布局、建築樣式，寺院制度和寺僧生活習慣，敘述尤其詳細準確。玄奘在此從戒賢法師學習多年，聽講《瑜伽師地論》、《順正理論》、《顯揚聖教論》、《對法》、《因明》、《聲明》、《集量論》等經書，兼學婆羅門學，義凈在此從寶師子學習十年，翻譯《根本說一切有部毗奈耶頌》三卷，《一百五十贊佛頌》一卷；此外來此學佛的唐僧還有慧業、靈運、玄照、道希、道生、大乘燈、道琳、智弘、無行等法師。

根據義凈在七世紀末的記述，那爛陀寺宛如一座方城，四周圍有長廊。寺高三層，高三到四丈，用磚建造，每層高一丈多。橫樑用木板搭造，用磚平鋪為房頂。每一寺的四邊各有9間僧房，房呈四方形，寬約一丈多。僧房前方安有高門，開有窗洞，但不得安簾幕，以便互相瞻望，不容片刻隱私。僧房後壁乃是寺的外圍牆，有窗通外。圍牆高三四丈，上面排列人身大小的塑像，雕刻精細，美輪美奐。

寺的屋頂、房檐、和院落地面，都用特製的材料覆蓋，這種覆蓋料是用核桃大小的碎磚和以黏土製成，覆蓋輾平後，再用浸泡多日的石灰雜以麻筋麻滓爛皮塗上，蓋上青草三五天，在完全乾透之前，用滑石磨光，然後先塗上一道赤土汁，最後再塗上油漆，光亮猶如明鏡一般。經過如此處理的寺院地面，堅實耐用，經人踐踏二三十年而堅固如初。

那爛陀寺每天都有一百多個講壇，學習課程包括大乘佛典、天文學、數學、醫藥等。而從玄奘、義淨的學歷記載和一些譯籍來看，當時那爛陀寺等處的佛學，已顯然分為「因明、對法、戒律、中觀和瑜伽」等五科：

• 於因明科，玄奘譯出《因明正理門論》和《因明入正理論》，樹立論議的邏輯軌範。(義淨譯出：《集量論》)
• 於對法科，在聲聞乘玄奘譯出《俱舍論》，又囊括說一切有部的論藏和《大毘婆沙論》，以及《順正理論》、《顯宗》等論；大乘對法譯出了《大乘阿毘達磨集論》和注釋《雜集論》。
• 於戒律科，玄奘譯傳《瑜伽菩薩戒》，並輯出《受戒羯磨》以為實行規範。(聲聞律學的宏揚，則有義淨傳譯《根本說一切有部毘奈耶》的律典，勝友 Viśeṣamitra的《律攝》也有譯出)
• 於中觀科，玄奘多次聽講《中論》、《百論》，又譯出護法的《廣百論釋》，以見瑜伽系貫通中觀的成就。中觀派論師清辨的著作《大乘掌珍論》也有譯出。
• 於瑜伽科，則於「一本（《瑜伽師地論》）十支（《顯揚聖教論》、《大乘莊嚴經論》等）」，幾乎全部譯出，並編纂了集唯識學大成的《成唯識論》，以盡其奧蘊。(義淨還傳譯禪定論著：《六門教授習定論》)

八世紀時那爛陀寺成為金剛乘的學術中心，也是重要道場。