送陈继先南还一百二韵

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《送陈继先南还一百二韵》是一首明朝古诗，古诗是古代汉族诗歌的泛称。

明朝时期，心学作为一种重要的哲学思想，对中国文化和文学产生了深远的影响。心学的核心理念，如“心即理”、“知行合一”、“致良知”等，不仅在哲学领域内引起了广泛的讨论，也在诗歌创作中得到了体现。

送陈继先南还一百二韵

“

我本南海人，家住南海隅。

早年事脩饬，好读人间书。

学成思用世，不善藏名誉。

战文预乡选，挟策游皇都。

彤墀奉大对，玉陛听传胪。

地曹试初政，夏署膺新除。

金炉袖烟满，玉佩朝班趍。

一朝荷宠命，山海来星车。

雄关张节旆，公馆分兵符。

路当往来地，人秉中外枢。

安边慕韩范，制略谈孙吴。

圣朝治隆盛，疆境绝忧虞。

微才祇自效，裨补知有无。

客思易岑寂，远怀多郁纡。

举头望家乡，迢递万里馀。

老母在北堂，五旬将白颅。

长年旷定省，何由助欢娱。

一弟入庠序，亦作章句儒。

因循成壮大，白屋尚穷居。

宗族纷长幼，平安近何如。

亲朋久契阔，尊酒共谁俱。

中肠徒眷恋，音问总荒疏。

异乡知遇少，仕路人情殊。

谁能一相顾，使我怀抱舒。

惟君敦道义，义重胆气粗。

戒装自南行，不惮来程迂。

匹马经庾岭，扁舟渡鄱湖。

徘徊淮泗路，历涉齐鲁墟。

金台暂信宿，东蓟还驰驱。

朅来到关城，正值西风初。

逢迎相慰问，貌喜心怡愉。

淹留岁过半，谈论日无虚。

宵吟或至旦，午会恒达晡。

对床听夜雨，添炭拥寒炉。

疏食炊廪米，淡羹撷园蔬。

汲泉自烹茗，觅酒时投壶。

提携类手足，爱戴比蛩驉。

吾志慕清白，囊中无贮储。

君谓吾当然，勿为尘利污。

吾心喜公勤，未尝怠斯须。

君言勤王事，斯乃贤大夫。

气味夙有合，恩情久愈孚。

金兰差可拟，胶漆岂能踰。

观海惊浩渺，游山蹑崎岖。

缄书遥托雁，弹铗不因鱼。

吾方固留君，君亦忍别吾。

柰兹念高堂，惆怅寻归途。

春光斗明媚，生意才纷敷。

绿抽原上草，青结水面蒲。

和风动祖帐，好日明衣裾。

归欤偏自适，去意那能拘。

乡关过五岭，山色连番禺。

有湾号黄木，有渡名扶胥。

君家瞰江浒，夏屋应渠渠。

平田渺烟水，乔木荫枌榆。

眷言到何日，其在早秋乎。

入门拜二亲，戏舞莱子乌。

下堂叙亲识，嬉笑谈樵渔。

螯持毕卓蟹，鲙切张翰鲈。

果园新可赏，醪瓮正堪酺。

吾家相密迩，过访只须臾。

便思谒吾母，鄙意劳吹嘘。

不寄田子金，未导崔玢舆。

三春育寸草，曷以酬恩劬。

愿膺绵延福，永保康宁躯。

离别世常有，功名乃良图。

承颜谅有日，莫费频倚闾。

更烦语吾弟，先业须力扶。

奉母供子职，爱兄存友于。

读书未成业，能不惜居诸。

譬如旧耕野，慎勿令荒芜。

又如骅骝足，焉可混蟾蜍。

青云望踪迹，未许淹泥涂。

吾宗本诗礼，光禄旧规模。

传家积书籍，负郭遗膏腴。

书堪资讲读，田足供耕锄。

治生贵勤俭，赋税宜早输。

为言各自重，无习骄与谀。

亲友乐嘉遁，不肯干时需。

邓林富桐梓，荆璞藏瑾瑜。

昔时共乡邑，此别如秦胡。

寸心耿千里，一日三秋徂。

烦君相见顷，咸为道区区。

吾生本迂钝，材质犹散樗。

遭逢唐虞世，滥预南郭竽。

明堂蓄梁栋，搜取及欂栌。

廊庙用圭璋，亦不遗珣玗。

兹焉宣使事，坐守东城株。

来春觐丹阙，雨露当沾濡。

敢忘千载遇，思罄一得愚。

平生慕刚直，羞彼言嗫嚅。

由来守贞介，肯忍行趑趄。

方寸素自定，始终期不渝。

丁宁为君语，知君能亮予。

古道折杨柳，仆夫驾骊驹。

分襟异南北，握手成欷歔。

迁莺恋上苑，栖凤依高梧。

心驰越天远，目极飞云孤。

新吟束秋卷，旧剑汶湛卢。

送行愧无赆，村酒聊为沽。

更歌白雪词，比赠明月珠。

后会坚晚节，临风勿踟蹰。

” — [明代]祁顺

目录

明朝诗歌与心学

1. 王阳明的诗歌与心学

王阳明，作为心学的代表人物，其一生创作了约600首诗歌，这些诗歌不仅展现了他个人的哲学思想，也反映了心学的发展轨迹。王阳明的诗歌内容涵盖了哲理诗、罹难诗、山水诗与求道诗等多个方面，通过诗歌，他表达了自己对世界的认识和对生命的感悟1。

1.1 诗歌中的哲学观

在王阳明的诗歌中，我们可以看到他对“心即理”这一哲学观的体现。他认为，宇宙万物的道理都存在于心中，不必外求。这种思想在他的诗歌中得到了生动的表达，例如他在《雪窗栏卧》诗中所表现出的淡泊名利、追求内心平静的心态。

1.2 诗歌中的个性解放

王阳明的诗歌也体现了“知行合一”和“致良知”的思想。他认为，人的知行应该合一，知识应该通过实践来验证。在诗歌创作中，他将自己的知识和实践结合起来，通过诗歌来表达自己的内心世界，从而实现了个性的解放。

2. 其他心学家的诗歌

除了王阳明之外，其他心学家也在他们的诗歌中展现了心学的思想。这些诗歌不仅具有文学价值，也是研究心学思想的重要资料。

2.1 万表的诗学与心学

万表是明代的一位儒将、心学家和诗人，他的诗歌与心学有着深刻的联系。万表的诗学主张顺应心体之自然流行，并通过流行以返求本体。他的诗歌向人们展示了深沉、博大而又精微的心灵世界，体现了他作为一个求道者和儒将的道德责任。

2.2 心学与诗歌的互文关系

心学与诗歌之间的互文关系是多方面的，既包括心学对诗歌创作的影响，也包括诗歌对心学思想的传播和深化。研究者通过对阳明心学的概念进行解读，以及对阳明诗歌的解读，探索了心学与诗歌之间的互动关系。

综上所述，明朝诗歌中的心学表现是多元而丰富的。心学的思想不仅在王阳明的诗歌中得到了充分的展现，也在其他心学家的诗歌中有所体现。这些诗歌不仅是文学艺术的瑰宝，也是研究心学思想的重要资源。通过对这些诗歌的研究，我们可以更深入地理解心学的发展及其对中国文化的影响。