达摩祖师圣诞日

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十月初五日是什么日子?达摩祖师圣诞日，达摩祖师在中国始传禅宗，“直指人心，见性成佛，不立文字，教外别传”，一花五叶，盛开秘苑，成为中国佛教最大宗门。而十月初五日就是达摩祖师的圣诞日。

目录

原文

菩提达摩，古印度高僧，是佛祖释迦牟尼的大弟子后裔“般若多罗”大师的弟子。他的传奇一生内外俱名，他通鉴世事，精通武术，不恋王位，悲世怜人，不尚文字，口传心授。在河南嵩山少宝山五乳峰下的少林寺，首创禅宗，被尊为初祖。

达摩祖师本名菩提多罗，是南印度国的三王子。禅宗二十七祖般若多罗师父以一句「未曾生我谁是我，生我之时我是谁」使三王子开悟，看破名利，一心向佛，法号为菩提达摩，后来成为印度禅宗的二十八祖。

他依照般若多罗师父的指示，将禅宗带到中国成为中华禅宗初祖。

达摩祖师历尽艰辛来到东土，先到东林寺，东林寺举行了盛大的欢迎仪式，众僧都想听印度高僧的讲经，但是在讲坛上，达摩祖师把四十八卷经典一一浏览，并不开口讲法。众僧不明。达摩祖师下坛后，有一僧问，为何不开口。达摩祖师说：“无字真经最难求，法在心里。”众僧有悟。

那时是公元527年，当时在位的皇帝是梁武帝。梁武帝听闻有印度高僧来到中土，便特别会见达摩祖师。

皇帝问：“我一直以来不断建造佛寺，抄写佛经，供养了无数的僧人，有很大的功德吧?”祖师回答：“这些只是人天的小果报，是有漏之因，没有真实的功德可言。”祖师与梁武帝的对话之间，梁武帝并没有悟到祖师的真意，祖师知道与梁武帝的机缘不合，於是一苇渡江离去。

祖师走后，皇帝才知道原来祖师是传佛心印的观世音菩萨化身，但是已经后悔莫及了。

祖师后来在少林寺后的五乳峰石洞中面壁禅定九年。在这期间，有人尝试要让他分心，拿针戳他的身体，梁武帝也派人来强行带回，但他都不为所动。最后在石壁上竟然留下了达摩祖师面壁姿态的形象，就像一幅水墨画。达摩祖师坐禅久了，洞中都有了光辉。

祖师在山洞内禅定，其实是在等待有缘的弟子。

有位神光和尚前来求法，在风雪当中跪了三天三夜，甚至断臂表明求法的决心。

此时祖师便问他有什麼请求，神光说他的心不安，请祖师为他安心，祖师说：“那你把心拿来!”“我找不到我的心。”祖师答：“我已经将你的心安好了。”

而神光也因此开悟并追随达摩祖师，法号为慧可，并得到祖师佛法之精髓而成为中土禅宗二祖。

然而，和佛陀一样，达摩祖师也遭受别人的嫉妒与毁谤，甚至有人想下毒害死他。前六次被下毒，达摩祖师因为法脉还没有传人不能入灭，而把毒吐出来。到了第七次时，因为慧可已经证道，祖师才现入灭相。

达摩祖师圆寂后不久，有一个大臣宋云在西域一处遇见达摩祖师，肩头挑着一只鞋子，就问：“尊者到哪里去?”达摩祖师回答说：“回天竺。”

宋云回国后，听别人说达摩祖师圆寂了，他就把这个经过告诉大家，说祖师并没有入灭，叫人打开达摩的棺木验证，棺内只剩下一只草鞋。也因此，人们称达摩祖师为“持履罗汉”。

佛教信仰

信仰佛教的好处，有些虽然信仰他教亦能获得，但毕竟佛教要高超、殊胜多了。

佛教详尽地剖析宇宙人生的问题，目的在使人对人生能获得正确的认识。

一般人对人生的看法，不外乎悲观与乐观两种。

而佛教的人生观，严格说来，是既不属于悲观，也不属于乐观的，我们可以勉强称它做：‘中观’。

什么叫‘中观’呢?就是既不哭哭啼啼地悲叹人生，也不浑浑噩噩地虚掷生命，它能用智慧的眼光，扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解，而正确地认识人生的真象，把握人生的方向。

佛教又认为众生是一体的，休戚与共的，小我生活于大我之中。因此要牺牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。

佛教反对命运操纵在他人或神的手中，自己做的自己承当，因此人人要克苦耐劳，努力奋斗，为了明日，必须献出今天，没有辛勤的耕耘，哪会有丰硕的收获呢?

佛教的戒律，对人的行为并不是死的束缚，而是活的鼓舞，在消极方面可以止恶防罪，在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例，它的真正精神与目的，不在自己的不杀，而是要去劝人戒杀，一个立志学菩萨道的人，自己杀生固是破戒，就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’，更要劝人不要偷盗、说谎，苦口婆心的，不厌其烦的劝人改邪归正。

严守五戒是做人的根本，违犯五戒在社会上就不能立足，同时为国法所不容，最后只有身系囹圄，饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可，违反五戒，下世就不能再得人身，而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。(这三类众生的报应都是痛苦不堪的，因此称为恶道。)我们且不管下世如何，看看目前就够了，人能不杀生，社会上就没有杀人命案;能不偷盗，就没有小偷、强盗;能不邪淫，就不会有男偷女娼，破坏家庭伦理的事;能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事;能不饮酒，则身心愉快，头脑清晰，不会因一时糊涂而闯祸。(酒有害身体，早经医学一再证明。)如此，这个社会不是宁静、安乐的社会吗?因此我说佛教有净化社会人心的功用。

佛从不生气，或处罚弟子，在佛教经典中，绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。

佛对弟子一直和颜悦色，谆谆教诲，他真的是‘有教无类’——不论老、少、贫、富、贵、贱，同时包括宇宙间每一类众生在内。

佛最懂得因材施教，能把握不同的时机，对不同资质的众生说最好的道理。