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貴公》選自《呂氏春秋》卷一 ·孟春紀。

《呂氏春秋》是中國歷史上第一部有組織按計劃編寫的文集,是在秦國丞相呂不韋主持下,集合門客們編撰的一部黃老道家名著[1]。上應天時,中察人情,下觀地利,以道家思想為基調,堅持無為而治的行為準則,用儒家倫理定位價值尺度,吸收墨家的公正觀念、名家的思辨邏輯法家的治國技巧[2],加上兵家的權謀變化和農家的地利追求,形成一套完整的國家治理學說。

《呂氏春秋》章節目錄: 作為十二紀、八覽、六論,十二紀每紀五篇共六十篇,八覽每覽八篇(《有始覽》少一篇)共六十三篇,六論每論六篇共三十六篇,另有《序意》一篇,共一百六十篇[3]

原文

昔先聖王之治天下也,必先公,公則天下平矣。平得於公。嘗試觀於上志②,有得天下者眾矣,其得之必以公,其失之必以偏。凡主之立也,生於公。故《鴻範》③曰:「無偏無黨,王道蕩蕩;無偏無頗,遵王之義;無或④作好,遵王之道;無或作惡,遵王之路。」天下非一人之天下也,天下之天下也。陰陽之和,不長一類;甘露時雨,不私一物;萬民之主,不阿⑤一人。伯禽⑥將行,請所以治魯,周公⑦曰:「利而勿利也⑧。」荊人有遺弓者,而不肯索,曰:「荊人遺之,荊人得之,又何索焉?」孔子聞之曰:「去其『荊』而可矣。」老聃⑨聞之曰:「去其『人』而可矣。」故老聃則至公矣。天地大矣,生而弗子⑩,成而弗有,萬物皆被其澤、得其利,而莫知其所由始,此三皇、五帝之德也。

管仲有病,桓公往問之,曰:「仲父之病矣,漬甚,國人弗諱,寡人將誰屬國?」管仲對曰:「昔者臣盡力竭智,猶未足以知之也,今病在於朝夕之中,臣奚能言?」桓公曰:「此大事也,願仲父之教寡人也。」管仲敬諾,曰:「公誰欲相?」公曰:「鮑叔牙可乎?」管仲對曰:「不可。夷吾善鮑叔牙,鮑叔牙之為人也:清廉潔直,視不己若者,不比於人;一聞人之過,終身不忘。」「勿已,則隰朋其可乎?」「隰朋之為人也:上志而下求,丑不若黃帝,而哀不己若者;其於國也,有不聞也;其於物也,有不知也;其於人也,有不見也。勿已乎,則隰朋可也。」夫相,大官也。處大官者,不欲小察,不欲小智,故曰:大匠不斫,大庖不豆,大勇不鬥,大兵不寇。桓公行公去私惡,用管子而為五伯長;行私阿所愛,用豎刀⑦而蟲出於戶。人之少也愚,其長也智,故智而用私,不若愚而用公。日醉而飾服,私利而立公,貪戾而求王,舜弗能為。

注釋

①貴公:貴在公正。

②上志:古記,指古代典籍。

③《鴻範》:《尚書》中的一篇。

④或:有。

⑤阿:偏私。

⑥伯禽:周公之子。

⑦周公:姓姬,名旦,武王之弟,成王之叔,輔助成王。

⑧利:前一「利」為施利,後一「利」為謀利

。⑨老聃(dān):即老子,春秋時人。

⑩子:意動用法,以為子。

譯文

以前聖王治理天下,一定把公正放在前頭。做到公正,那麼天下就可以平定。天下平定是由於公正所獲得的。我曾經試過查看古代典籍,能夠得到天下的人很多,他們能這樣是憑藉公正的原因,相對地,他們失卻天下是出於偏私。凡是君主地位的確立,都緣於公正。所以《鴻範》中說:「不偏私不結黨,王道平坦寬闊;不偏私不偏頗,遵守為王的道義;沒有施行小恩小惠,遵照先王的方法;沒有胡作非為,遵照先王的路去走。」天下不是一個人的天下,是天下百姓的天下。陰陽的調和,不僅僅使某一方有所增長;合時的雨水甘露,不是為了私自的東西而降下;萬民的君主,不對某一個人有所偏私。伯禽將要出行,向周公請教用什麼方法治理魯國,周公說:「要施利給人而不要向人謀利。」有一個荊楚地方的人丟了一張弓,但是不肯去找,他說:「荊楚的人丟了這張弓,由荊楚地方的人拾到它,又為什麼要去尋找呢?」孔子聽到了就說:「去掉『荊』字就適合了。」老子聽了說:「再去掉『人』字就更合適了。」所以說老子是最為公正的了。天地那麼大,生育了人卻不把人作為自己的兒子,成就了萬物但是不占有萬物,萬物都受到它的恩澤、獲得它的好處,卻不知道一切是由什麼開始的。這是三皇、五帝的品德啊。

管仲患病,齊桓公前往探望問他,說:「仲父,你的病十分嚴重,百姓都不忌諱說你的生死了,我將把國家託付給誰看管?」管仲回答說:「以前我竭盡所能盡心盡力思考,都不能知道可以選誰,如今有病而且危在旦夕,我能說什麼?」齊桓公說:「這是大事情,希望你能夠指點我。」管仲恭敬地回應道:「你打算把誰升為相國?」齊桓公說:「鮑叔牙可以嗎?」管仲說:「不行。我與鮑叔牙很要好。鮑叔牙的為人:清廉耿直,潔身自愛;他看到比不上自己的人,就不跟這些人打交道;一旦聽說別人的過失,一輩子都不會忘記。」「不得已的話,那麼隰朋可以嗎?」齊桓公說。管仲回答:「隰朋的為人:向上有志向,而且不恥下問,以自己比不上黃帝為恥辱。對於國事,不會包打聽;對於事務,不會都過問;對於人,不會都嚴於要求看管。不得已的話,隰朋還是可以的。」相國是個大官,當大官的,不要看着小細節,不要耍小聰明,所以說:大木工不砍樹,大廚師不擺盤子,大勇士不親自參加戰鬥,大軍隊不做寇賊做的事。齊桓公施行公正,排除私仇,任用管仲而成為五霸之首;他又存私心親近偏愛的人,任用豎刁以致死後屍體腐爛,蛆蟲爬出屍外。人在年少的時候愚笨,長大了就會聰明。所以聰明的人用私心,還不如無知的人用公正的做法。每天喝醉還整飾[衣服]],有私利之心卻要謀取公正,貪婪殘暴卻要當君王,就是舜也無能為力。

藝術特徵

《呂氏春秋》在文學上的另一個突出成就是創作了豐富多彩的寓言。據初步統計,全書中的寓言故事共有二百多則。這些寓言大都是化用中國古代的神話[4]、 傳說、故事而來,還有些是作者自己的創造,在中國寓言史上具有相當重要的地位。《察今》篇為了說明「因時變法」的主張,後面也連用「荊人涉雍」、「刻舟求劍」和「引嬰兒投江」三個寓言[5]。該書的寓言生動簡練,中心突出,結尾處往往點明寓意,一語破的。

視頻

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參考文獻