论语《子张·第十九·共二十五章》2查看源代码讨论查看历史
论语
《论语》以一个人物，即孔子为中心描绘各种人物形象，这在中国古代典籍中是个首创。这些人物来自十分广泛的社会阶层，包括执政者、贵族、各种等级的官吏、军队首领、学者、隐士等。书中写得最多的是同孔子关系最密切的弟子。
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原文
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
【译】
子夏说：“广泛学习，坚定志向，诚恳提问，认真思考，‘仁’就在其中了。”
【注】
《朱注》：四者皆学问思辨之事耳，未及乎力行而为仁也。然从事于此，则心不外驰，而所存自熟，故曰仁在其中矣。……苏氏曰：博学而志不笃，则大而无成;泛问远思，则劳而无功。
【记】
“切”，亦作“急切”解。如皇侃《义疏》等，今从刘开《论语补注》：切问者，乃“切切偲偲”的“切”，“谓恳到也”。朱注提出“仁”本有关实践、力行，此处似未着重，确不同于孔子之回答，却又为之辩解，有趣。
原文
《论语》以一个人物，即孔子为中心描绘各种人物形象，这在中国古代典籍中是个首创。这些人物来自十分广泛的社会阶层，包括执政者、贵族、各种等级的官吏、军队首领、学者、隐士等。书中写得最多的是同孔子关系最密切的弟子。 子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”
【译】
子夏说：“各行各业的工匠在制作场地完成他们的工作，君子应该努力学习以完成他的事业。”
【注】
《集释》《皇疏》：……居肆者，其居常所作物器之处也。言百工由日日居其常业之处，则其业乃成也。致，至也。君子由学以至于道，如工居肆以成事也。
【记】
各有分工。“君子”而不学，徒然耗费粮食，岂不有愧于百工?其后，多有儒者痛自贬斥，常言愧对劳作之人(民)，此亦毛泽东搞下乡劳动以求思想改造，而知识分子大体接受之传统张本。但此章本义恰相反，指与“百工”不同，“君子”应努力完成治国平天下之大业。
== 原文 ==
子夏曰：“小人之过也必文。”
【译】
子夏说：“小人犯了过错，总要掩饰。”
【注】
《正义》孔曰：文饰其过，不言情实。……不欲改过，故于人之责之也，则为文饰之言以自解说，若为无过者然。
【记】
“文过饰非”，已成成语。
== 原文 ==
子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”
【译】
子夏说：“君子有各种变化：看来很严肃，接近他却温和，听他讲的话准确犀利。”
【注】
《朱注》：俨然者，貌之庄。温者，色之和。厉者，辞之确。
【记】
“即之也温”与“其言也厉”适足互补。否则，或将拒人千里，或将被狎昵侮辱。
== 原文 ==
子夏曰：“君子信而后劳其民;未信，则以为厉己也。信而后谏;未信，则以为谤己也。”
【译】
子夏说：“君子得到老百姓信任后，才去使唤他们。没得到信任，老百姓会认为是伤害自己。得到国君信任后，才去进行劝告。没得到信任，国君会认为是毁谤自己。”
【注】
《集释》《集解》王曰：厉，犹病也。
【记】
上句对民，下句对君，强调信任的重要。[1]
孔子
孔子（公元前551年9月28日－公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国（今河南），中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。曾带领部分弟子周游列国十三年，晚年修订六经（《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》）。去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。[2]
参考来源