行者,你为何而来(兰芷)
作品欣赏
行者,你为何而来
冬日打开《六祖坛经》无意中看到一个故事，我很是喜欢。“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”话说六组慧能当年因这首偕得了衣钵，遵师命从九江驿南逃，众人闻风而动穷追不舍欲夺衣钵。僧俗慧明首当其冲，眼看就要被追上，慧能掷衣钵于石上，隐身于草莽中。慧明至提掇不动，乃唤云：“行者，行者，我为法而来，不为衣而来。”
好一句“我为法而来，不为衣而来。” 在这寒气逼人的冬夜，竟如一杯热茶薰然芬芳，带给人心灵一丝慰藉。莫名就喜欢上了这莽撞可爱的寻法者。书中说这慧明以前为四品将军，性极粗糙。自书页间抬头，窗外是无言而深邃的夜空，脑中不由就浮现出这样的画面：群山苍茫，满目叠翠，那粗线条的男子仓皇四顾着，宽大的袖袍被山风鼓荡着拍打他的身体，他焦急地一声声呼唤：“行者，行者，我为法而来，不为衣而来。”那情形实在是动人。群山巍巍成碑文，流水潺潺成经书，这山水的巨轶世人何曾留心参悟，而今竟闯入这样一个虔诚参悟的修行者，真是何其有幸！如此诚心，故事的结局自然是好的，六祖现身为其说法，慧明开悟，逢袁则止，遇明则居。
万事一理，一个人若能摒弃表象的浮华，力求本质的精进。不为众人的赞美冲昏头脑，不被浊世的利益迷了心智，全然收了追名逐利之心。则更容易在专注研究的领域内获得成功。若说这方面的杰出代表，莫过于《月亮和六便士》里的画家思特里·克兰德。它本来是一个证券交易所的经纪人，有着稳定的收入和幸福的家庭。但因为迷恋绘画弃家出走，他去过巴黎，打过短工，做过苦力。最后流落在与世隔绝的塔希提岛。至死都是一个穷困潦倒不得志的画家。在他身上有着典型的艺术人格特性。那就是宁愿饿死也要保有画家的自尊，对于自己不满意的画，从不示人。对于不懂欣赏的人，即使要买他的画也不成。在别人眼里他是不懂人情世故，不懂感恩，冷酷无情的怪物。但读者都知道思特里·克兰德先生是一个真正的艺术家，是一名为法而来，不为衣来的行者。说他在用自己的生命画画也不为过。在生命的最后时刻，他在墙壁上创作出了一幅幅惊世骇俗之作，正是这些作品让他在去世后声名鹊起。荣耀之光很自然就遮住了苦难留下的阴影。 “假如你有六便士，你会用它来做什么？”仔细想想这真是一个拷问灵魂的问题。
平凡如我辈自然不敢比肩这些大师，但当我们在这滚滚红尘中行走时，能守住一颗菩提心，不目迷五色，在患得患失时不忘问一问自己：“行者，你为何而来。”便必能获得超脱世俗之外的智慧，笑看人生。[1]