'''端木赐'''（公元前520年－公元前456年），复姓端木，字子贡(古同子赣)，以字行。华夏族，春秋末年卫国(今[[河南]]鹤壁市浚县)人。[[孔子]]的得意门生，孔门十哲之一，“受业身通”的弟子之一，孔子曾称其为“瑚琏之器”。

|历史典故|| 万仞宫墙，过犹不及，富而好礼等 ||后人称谓|| 黎侯，黎公，先贤端木子 ||注 音|| ㄉㄨㄢ ㄇㄨˋ ㄘˋ

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==人物成就==

===儒商始祖===

子贡不仅在学业、政绩方面有突出的成就，而且他在理财经商上也有着卓越的成就。《论语·先进》载孔子之言曰：“回也其庶乎，屡空。赐不受命，而货殖焉，臆则屡中”，意思是说颜回在道德上差不多完善了，但却穷得丁当响，连吃饭都成问题，而子贡不被命运摆布，猜测行情，且每每猜对。《史记·仲尼弟子列传》亦载：“子贡好废举，与时转货资……家累千金”，翻译：子贡依据市场行情的变化做买卖，以成巨富。由于子贡在经商上大获成功，所以司马迁在《史记·货殖列传》中以相当的笔墨对这位商业巨子予以表彰，肯定他在经济发展上所起的作用。

===鲁卫之相===

违反常情、悖逆人情的道德是世上最邪恶的东西。[[《道德经》]]言“上德不德，是以有德；下德不失德是以无德”，崇尚自然的本真质朴，不标榜不偏执，这是中华上古的传统美德和智慧。因为无数的教训已经告诉我们：把道德的标准无限拔高，或者把个人的私德当作公德，两种做法只会得到一个结果，这就是让道德尴尬，让普通民众闻道德而色变进而远道德而去！

==子贡之思辨==

===子贡与孔子孰贤===

道德第一：孔子说，颜回贤于子贡，这是在道德与学习层次上讲的，当然道德上孔子自是高于颜回的。时评第二：时时有人言，子贡贤于孔子。贡献第三：锁定春秋，子贡的贡献是巨大的，通达事理，两国宰相，能言善辩，纵横五国，自述第四：用子贡自己的说法是：譬诸宫墙，赐(子贡)之墙也及肩；窥见家室之好。夫子(孔子)之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。他的话“宗庙之美”、“百官之富”，高度评价了孔子，维护了老师的名声，但是只说了孔子的墙高比自己高，并没有说，自己与孔子的宗庙熟美。高山流水第五：孔子如高山，子贡如流水，高山巍峨，融冰化水方有流水涔涔；流水灵动，源远流长滋养万物之德，由是观之，高山与流水孰贤？

'''子贡与[[颜回]]'''

尽管子贡有着多方面的建树与成就，但他在孔子面前却表现得非常谦。《论语·[[公冶长]]》记孔子问子贡：“汝与回也孰愈(谁更强些)?”颜回是孔子最得意的门生，子贡对此是深知的，但孔子偏偏向子贡提这样的问题。子贡相当有涵养，他说：“赐也何敢望回? 回也闻一以知十，赐也闻一以知二”。其实到底子贡与颜回哪个强，世人有目共睹。子贡与颜回比，就政事言，颜回要交白卷；就生存能力言，颜回连生计也几乎维持不下去，《论语》说他“屡空”，看来断炊的事情亦经常发生，而子贡却是“家累千金”；论彰扬其师之美名，颜回更没有子贡那样的巨大能量。至于孔子遇危难、遭险恶时，子贡总能挺身而出，显其大智大勇。《史记·[[孔子世家]]》曾载孔子困陈、蔡，绝粮，情形十分危急，而当时孔子门徒个个面面相觑，不知所措，是“[[子贡使楚]]”’“[[楚昭王]]兴师迎孔子，然后得免”。子贡是孔门弟子中之最杰出者其中之一。

有若 (字:子有) 冉求 (字:子有) 冉耕 (字:伯牛) 朱熹 (字:元晦)

== 外部連結 ==

*[https://baijiahao.baidu.com/s?id=1610652245149655288&wfr=spider&for=pc 百度 最被孔子低估的学生——端木赐]

*[http://businesschinese.shufe.edu.cn/portal/caida/view_wh.aspx?did=1295&catalogId=371  国家汉办]

*[https://wenku.baidu.com/view/43a285f0770bf78a65295497.html 百度文库]