程大利檢視原始碼討論檢視歷史

程大利原圖鏈接來自搜狗網 的圖片

程大利作品原圖鏈接來自搜狗網 的圖片

程大利作品原圖鏈接來自搜狗網 的圖片

程大利作品原圖鏈接來自搜狗網 的圖片

程大利，1945年生，中國美術家協會理事，中國美術出版總社總編輯，人民美術出版社總編輯，中華民族文化促進會常務理事，中國畫藝委會委員，全國美展評委，自1992年起享受國務院特殊津貼，曾參加歷屆全國美展，部分作品獲獎。2009年11月13日上午，中共中央政治局常委、國務院總理溫家寶在中南海向程大利被聘任的國務院參事、中央文史研究館館員頒發聘書。　

中文名 ： 程大利

國 籍 ： 中國

主要成就 ： 主編的《敦煌石窟藝術》22卷

籍   貫 ： 江蘇，徐州

出生日期 ： 1945

代表作品 ： 《程大利畫集》、《賓退集》、《師心居隨筆》

職 業 ： 編輯 畫家 國務院參事

目 錄 1個人簡介 ： 2學術研究 ： 3特有風格 ： 4繪畫事業 ： 5出版書籍 ： 6聘任參事 ： 7美術成果 ： 8山水解讀

個人簡介

　　程大利，被國務院聘任的國務院參事、中央文史研究館館員，中國美術家協會理事,中國美術出版總社總編輯，人民美術出版社總編輯，中華民族文化促進會常務理事，中國畫藝委會委員，全國美展評委，享受國務院特殊津貼。1991年在美國洛杉磯舉辦"程大利水墨畫展"；1996年在加拿大多倫多舉辦個人畫展；1997年參加法國秋季沙龍展；2000年參加文化部和中國美協主辦的"百年中國畫展";2004年3月初在德國舉辦個人畫展。2005年獲"黃賓虹獎"和第二屆中國畫油畫風景展佳作獎。出版有《程大利畫集》多種，文集《賓退集》、《師心居隨筆》等。作品被中國美術館等多所美術館及博物館收藏。

學術研究

　　程大利先生是一位學者，一位優秀的出版工作者，同時又是當代有着重要影響的畫家。三十多年的編輯生涯，使他積累豐厚，見識卓越，這在當代畫壇是罕見的。他能站在理性的高度去審視傳統，尋找規律。與同時代畫家相比，對於中國畫的認識要深刻得多。在這個世風浮躁，離藝術的純粹性越來越遠的時代，大利先生仍是藝術的理想主義者，極重視畫家的人文追求，因此他有"中國畫是修養的外化，知識的記錄"這一卓見。我想這裡的"修養"應包括兩個方面，一是文化修養，一是道德修養。翟墨先生說"他能夠把做人、做畫、做文、做事如此有機地統一起來，而且都做得這麼到位，確實難得"。中國畫是修養的表徵，是人的心性不斷復歸自然的印證。畫家的思想情感藉助筆墨表達出來。實現對人類心靈的撫慰，帶來人與自然、人與社會、人與自己的和諧，這便是中國畫的功能所在。

　　程大利先生於繪畫是快樂的，他常說每每周末或節假日，獨對白紙青天，描繪山川，在自我愉悅中獲得一種內心的陶冶與解脫。於是繪畫也就成為他逸情的手段，畫出的不只是一種對山川外型的描繪，更成為內省的覺悟與抒寫。由於這種對內的體悟，使得他更為深刻地將客觀的山川融化為一種內心情緒的形象代表，實現對山水的審美抒情。故而在藝術情趣上透出清逸、消散和疏淡的風致，以深沉典雅的風韻、消散疏放的氣象表現出一種逍遙的心境與散淡的情緒。這種有我之境已不再是客觀對象的再現，而是精練雋深永的表現，畫面不去追求自然景物的形似，而是借自然物象抒寫由筆墨趣味傳達出的心靈境界。藝術創作講求道法自然，中國畫之根本亦即以此為基，"師造化、得心源"是山水畫所追求的理想高度，是高於自然精神的山川。"山川與予神遇而跡化"，大利先生憑藉多年來的飽游沃看，汲古而出新，以其朴茂的筆墨、無限的意趣，進而達到其藝術創作的心化境界。也就是說，他的參照物是自然之山、之水、之物，筆墨所表現的意境是自然之物所無法代替的心象，無論是大幅巨製，還是小品山水，都能顯現"超象外"的深遠之境。我想不獨其"師造化"，更重要的是其"得心源"的深厚造詣。

特有風格

　　在整體風格上，程大利先生保持他特有風格的同時，一直都在變化，但卻與董其昌所崇尚的淡、柔、逸，殊有異趣，似乎是與南宗的美學追求有某種奕合。山水畫重氣韻，氣韻之氣的本來意義是指骨氣之氣，能體現出一種寬厚博大而又剛正中直的靜態之美。宗炳認為：道映於物，需要賢者靜氣、淨心去體味。山水之形象中蘊含着道、體現着道。大利先生悟此頗深，從用筆入手，筆皆中鋒，直如棉裡裹鐵、又如折釵骨，渾厚而豐瑩。正是這種筆法，產生了一種朴白渾厚的韻致。

　　董其昌強調了郭若虛的"氣韻不可學"的觀點。氣韻者，有發於墨者，有發於筆者，亦有發於意者。清沈宗騫《芥舟學畫編》中云："天下之物本氣所積而成。"故方熏說："氣韻生動，須將生動二字省悟，能會生動，則氣韻自在。"程大利先生的筆墨"能會生動"，故能得此自在。大利先生沒有流派意識，更不自我標榜宗法某家，他作品有效地結合南北之長，能真正領悟董其昌所說的"兩家法門如鳥雙翼"，所有優秀的東西，他都會下功夫研究的。

繪畫事業

　　他身兼中國美術出版工作諸多要職，忙碌於煩瑣的管理事務，但他的內心卻把繪畫作為心靈的另一方淨土。這種"入"與"出"矛盾現狀也是許多中國知識分子的生活狀態：一是現實的"參與"；一是內心的"超然"。"參與"是指知識分子為實現"為天地立心，為民生立命，為去聖繼絕學，為萬事開太平"的抱負與理想。"超然"是指用一種形而上的精神狀態超越一般的世俗追求，以達到精神的自由。所以，大利老師即使在"參與"社會之時，也不忘"超然"。這從表面上看起來似乎有些矛盾，但又確實是一批優秀藝術家的生活狀態。大利老師身上既有儒家"入世"兼濟天下的情懷，也有釋道"出世"獨善其身的操守，身上帶有中國文人骨髓里特有的"出"與"入"的矛盾統一。他的這種精神生活也正是中國優秀知識份子最為突出的特徵，故此，繪畫可以說也是他這種心態的調節器，保持他心態始終如一的平靜灑脫和純粹。

　　1989年獲"中日水墨畫交流展"一等獎；

　　1991年在美國洛杉磯舉辦"程大利水墨畫展"；

　　1992年赴馬來西亞藝術學院講學並舉辦畫展；

　　1993年訪問德國，參加"中國藝術家赴德作品展"；

　　1995年在南京舉辦"荷花系列一程大利水墨畫展"；

　　1996年在江蘇美術館舉辦"悠悠天地間一程大利山水作品觀摩"；

　　1996年在加拿大多倫多舉辦個人畫展；

　　1997年參加法國秋季沙龍展；

　　2000年參加文化部和中國美協主辦的"百年中國畫展"

　　2004年3月初在德國舉辦個人畫展；

　　2005年獲"黃賓虹獎"和第二屆中國畫油畫風景展佳作獎、

出版書籍

　　1、出版有《程大利畫集》多種，文集《賓退集》、《師心居隨筆》、《江蘇歷代畫家》、《師心居筆譚》等作品被中國美術館等多所美術館及博物館收藏。

　　2、作為編輯所主編的《敦煌石窟藝術》22卷、《中國民間美術全集》等，獲國家圖書獎，

　　3、《童規》等獲"五個一"工程獎。

　　4、作為編輯獲各種獎項的圖書約一百餘種，擔任多種大型期刊的顧問或編委。

　　5、作為美術理論工作者，曾參加2002年紐約國際水墨研討會（主持人之一），參加2005年北京國際雙年展理論研討會（主持人之一），著述理論文字近100萬字，擔任清華大學、北京大學、南京大學和深圳大學的兼職教授，擔任國家畫院導師委員會導師。

聘任參事

　　中共中央政治局常委、國務院總理溫家寶在中南海向新聘任的國務院參事、中央文史研究館館員頒發聘書，並同全體參事、館員座談。溫家寶指出，政府參事室不僅具有調查研究、建言獻策的決策諮詢職責，而且具有對政府工作提出批評意見的民主監督職能，希望把政府參事室建設成為有中國特色的高水平政府諮詢機構。2009年11月13日上午9時，聘書頒發儀式在中南海紫光閣舉行。國務委員兼國務院秘書長馬凱宣讀國務院聘任通知。在熱烈的掌聲中，溫家寶向新聘任的國務院參事劉彭芝、劉燕華、張抗抗、夏斌、許琳、馬力和新聘任的中央文史研究館館員陳祖武、尼瑪澤仁、趙德潤、程大利頒發聘書。

　　處在一個信息爆炸的時代，我們或許並不缺少知識與圖像，我們缺少的是某種規則和對這種規則的堅守。程大利是個畫家，但在我眼裡，他的價值並不僅僅在於他能畫畫，或者他能畫出一手好畫。堅守自己的信仰並且將這種信仰加以闡述、傳播，這是他高於現時代許多畫家的地方。所以，畫家程大利首先是位學者--一位勇於承擔且完全勝任這份社會責任、始終將人文關懷放在首位的當代知識分子。

美術成果

　　《師心居筆譚》一書正是程大利以畫家和編輯的雙重身份潛心研究中國美術史的成果與佐證。這部35萬字的論著為作者近年文章匯編，書中附有近百幅中國書畫名作，圖文並茂，印證着程大利的許多精闢見解，尤其對中國筆墨文化的闡述有許多新的認識，也是程大利數十年創作實踐的理論總結。

　　啟蒙在許多中國人特別是中國的藝術實踐者那裡，是一個頗為"遙遠"的名詞。然而，對於今天中國的文化藝術界而言，它卻是一項迫切得無法再迫切的工作。因為我們正落在一個文化的浮萍上：身後，通向"傳統"大陸的路早已斷裂；眼前，商業大潮波濤洶湧，一浪高過一浪。當50多年前傳統的價值體系隨着厚實的城牆一同被拆解後，中國人的靈魂似乎無處着落了，盲目得像飛蛾，哪裡光亮、新奇、炫目便往哪裡撲。因此，對於今天的中國藝術界而言，啟蒙便像"布道"一般必要了。

　　程大利的書齋取名"師心居"，此名與唐人張璪之名言"外師造化，中得心源"看似相悖，實則一致。造化乃是外在之物，畫家目擊造化，心有所動，於是外在之景便成為心中之像。故而，畫家之"師造化"與"師心靈"根本就是一回事。《師心居筆譚》作為程大利的"布道"之作，它的出版對重新認識傳統，澄清對中國傳統藝術認識論的誤區將有重要意義。

山水解讀

作品 　　程大利的山水，突出的感覺是渾厚、蒼茫而抒情，有"沉逸"之氣。他懂得古人說的"山水忌纖巧"的道理，他偏愛寫祖國山水的宏偉、壯闊，畫得沉着、流暢，頗有整體氣勢，反映了他性格中豪爽的一面。但在處理細部如山石、樹木和流水時，又不失細緻、"溫情"，耐心地用筆墨積成，耐人細細咀嚼與回味。這或許是他性格中柔和、儒雅一面的自然流露。程大利出生在地處大江南北分野的古城徐州，從小受到北方和南方文化的陶冶，他身上很自然地兼有北人的豪邁和南人的靈秀。這一特點也見於他的水墨語言，他作畫時大處着眼，小處着手，用筆蒼勁而靈動。他審慎而放鬆地用筆線、筆觸，順筆、逆筆，中鋒、側鋒，拖拉摁捺，點擦皴染，自由馳騁，不求筆到，而求意到。墨色由淺入深，有時精心層層積染，有時及時捕捉和留住偶然得來的墨色效果。在寫與染的關係上，寫不到時，他力求"染"到。總之，他充分運用他掌握的辯證原理，處理水墨中最重要的濃淡虛實、剛柔輕重的課題。

　　在整體風格上，程大利先生保持他特有風格的同時，一直都在變化，但卻與董其昌所崇尚的

程大利畫作(40張)

淡、柔、逸，殊有異趣，似乎是與南宗的美學追求有某種奕合。山水畫重氣韻，氣韻之氣的本來意義是指骨氣之氣，能體現出一種寬厚博大而又剛正中直的靜態之美。宗炳認為：道映於物，需要賢者靜氣、淨心去體味。山水之形象中蘊含着道、體現着道。大利先生悟此頗深，從用筆入手，筆皆中鋒，直如棉裡裹鐵、又如折釵股，渾厚而豐盈。正是這種筆法，產生了一種朴白渾厚的韻致。

　　董其昌強調了郭若虛的「氣韻不可學」的觀點。氣韻者，有發於墨者，有發於筆者，亦有發於意者。清沈宗騫《芥舟學畫編》中云：「天下之物本氣所積而成。」故方熏說：「氣韻生動，須將生動二字省悟， 能會生動， 則氣韻自在。」程大利先生的筆墨「能會生動」，故能得此自在。大利先生沒有流派意識，更不自我標榜宗法某家，他的作品有效地結合南北之長，能真正領悟董其昌所說的「兩家法門如鳥雙翼」，所有優秀的東西，他都會下功夫研究的。

詞條標籤： 地方 簡潔