直言谀言查看源代码讨论查看历史

刘基（神机妙算）原图链接来自 网易 的图片

《直言谀言》选自元末明初刘基创作的笔记--《郁离子》 第七卷。

原文

郁离子曰：“乌鸣之不必有凶，鹊鸣之不必有庆，是人之所识也。今而有乌焉，日集人之庐以鸣，则其人虽恒喜，亦莫不恶之也；有鹊焉，日集人之庐以鸣，则其人虽恒忧，亦莫不悦之也。岂惟常人哉，虽哲士亦不能免矣。何哉？宁非以其声与？是故直言人皆知其为忠，而不能卒不厌；谀言人皆知其为邪，而不能卒不惑。故知直言之为药石，而有益于己，然后果于能听；知谀言之为疢疾，而有害于己，然后果于能不听。是皆怵于其身之利害而然也。是故善为忠者，必因其利害而道之；善为邪者，亦必因其利害而欺之。惟能灼见利害之实者，为能辨人言之忠与邪也。人欲求其心之惑，当于其闻乌鹊之鸣也识之。”

译文

郁离子说：“乌鸦叫，不一定有凶祸；喜鹊叫，不一定有吉庆，这是人们所知道的啊。现在如果有一群乌鸦每天聚集在人们的屋顶上鸣叫，那么那个人即使经常快乐，也没有不厌恶它的；有一群喜鹊每天聚集在人们的房屋顶鸣叫，那么那个人即使经常忧虑，也没有不喜欢它的。岂只是平凡的人这样么，即使哲人明士也不能避免。为什么呢？还不是因它们的叫声吗？所以坦率的话，人们都知道它是忠诚的，但却不能做到始终不厌恶它；奉承的话，人们都知道它是邪恶的，但却不能始终不受它迷惑。因此，知道坦率的话是药石，并对自己有益，然后敢于倾听；知道奉承的话是病害，并对自己有损害，然后敢于不听。这些都是害怕对于他自身的利害才这样做的啊。所以喜欢忠诚的人一定因为他的利害而宣扬它；喜欢邪恶的人，必定因为他的利害而欺骗它。只有能明白透彻地看清利害的实质的人，才能够辨别清楚人们言语的忠诚与邪恶啊。人们要想找到他的心被迷惑的原因，就应当从他听乌鸦和喜鹊的鸣叫声中去认识它。

评语

良药苦利于病，忠言逆耳利于行。但人们往往不喜欢听真话，而乐于被人阿谀奉承，在他人的甜言蜜语中得到快慰，即使哲人也难以例外。要想摆脱奉承之言的迷惑，最好每时每刻提醒自己认清其危害性，免被祸及悔之晚矣。

作者

刘基(1311年7月1日-1375年4月16日)字伯温，谥曰文成，汉族，青田县南田乡(今属浙江省文成县)人，故时人称他刘青田，明洪武三年(1370)封诚意伯，人们又称他刘诚意。

刘基于武宗正德九年追赠太师，谥文成，后人又称他刘文成、文成公。元末明初军事家、政治家、道士及诗人，通经史、晓天文、精兵法。他以辅佐朱元璋完成帝业、开创明朝并尽力保持国家的安定，因而驰名天下，被后人比作为诸葛武侯。朱元璋多次称刘基为：“吾之子房也。”在文学史上，刘基与宋濂、高启并称“明初诗文三大家”。

视频

直言谀言 相关视频

来听刘伯温《郁离子》中“道士救虎”的故事！涨知识 陈胜华转述<郁离子>新书发布