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| + | ''' 白话文''' ，亦称语体文，是指以各[[ 汉语]] 分支的现代口语为基础，经过加工的书面语，以区别[[ 文言文]] （为春秋时期至20世纪初的写作规范）。 | ||
==历史== | ==历史== | ||
| − | 古代写作规范起源自中国春秋战国时期的汉语口语。据学者胡适考证，至中国汉代，文言文已经脱离了日常口语，而当时的书面语（即文言文）已经开始向复古和口语两个方向发展。 | + | 古代写作规范起源自中国春秋[[ 战国]] 时期的汉语口语。据学者[[ 胡适]] 考证，至中国汉代，文言文已经脱离了日常口语，而当时的书面语（即文言文）已经开始向复古和口语两个方向发展。 |
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| + | 至中国唐宋时期，汉语口语与先秦时期口语差异愈加明显，此时，有三种书面语。一种书面语模仿上古汉文书面文献，如[[ 唐宋八大家]] 的[[ 散文]] ，即古文运动的作品；另一种是在两汉至魏晋[[ 南北朝]] 汉语基础上所形成的书面语，即今日的汉文，如[[ 西汉]] 《[[ 史记]] 》、[[ 东汉]] 佛经翻译、南北朝[[ 刘义庆]] 的《[[ 世说新语]] 》；第三种则是各种白话文的源头，如唐代的变文 、宋代的[[ 话本]] 等。 | ||
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| + | 到了元、明、清的近世时期，情况与中古时期类似，既有模仿上古的书面语，如[[ 桐城派]] 的散文，亦有今日所谓的文言（如明史、清史稿），又有所谓的近代白话，比如《[[ 水浒传]] 》、《[[ 西游记]] 》等。由于文言文并不是一时一地的一种语言，因此不同时代或地区的文献，在语法和词汇上会有差异。 | ||
| − | 自辛亥革命之后，中国普遍有着各种改革旧有文化的思想；知识分子陈独秀、胡适等除了大力引进各种西方学说，标榜科学与民主外，因鉴于文言文有碍于表情达意，也鼓励白话文。他们积极提倡以近口语的白话文代替文言文，强调“我手写我口”，竞相出版刊物，如《新青年》等，为文学带来一片新思潮。随着1919年所发生的五四运动，当时全中国弥漫着一片反传统、求革新的呼声，进一步推助了白话文运动的发展。 | + | 自[[ 辛亥革命]] 之后，中国普遍有着各种改革旧有文化的思想；知识分子[[ 陈独秀]] 、胡适等除了大力引进各种西方学说，标榜科学与民主外，因鉴于文言文有碍于表情达意，也鼓励白话文。他们积极提倡以近口语的白话文代替文言文，强调“我手写我口”，竞相出版刊物，如《[[ 新青年]] 》等，为文学带来一片新思潮。随着1919年所发生的[[ 五四运动]] ，当时全中国弥漫着一片反传统、求革新的呼声，进一步推助了白话文运动的发展。 |
| − | 新文学运动之后，白话文运动取得成功，以符合官话口语词汇、语法的白话文逐渐取代了与口语脱离的文言文。与此同时，中国各地语言都相继出现了各自的口语书面化尝试和努力。但在台湾和中国大陆，政府强制推广基于官话制定的官方标准语（“国语”或“普通话”）及相应的现代汉语白话文，令各地一度出现的口语书面化运动无疾而终。然而在英国殖民地香港和以粤语人群为主的海外华人社区，语言没有受到限制。粤语在相对自由宽松的环境中发展，符合粤语口语词汇、语法的粤语白话文也得以延续并在民间广泛使用。台湾自解严后，一度受压抑的台语白话文最近有复苏迹象。 | + | 新文学运动之后，白话文运动取得成功，以符合官话口语词汇、语法的白话文逐渐取代了与口语脱离的文言文。与此同时，中国各地语言都相继出现了各自的口语书面化尝试和努力。但在台湾和[[ 中国大陆]] ，政府强制推广基于官话制定的官方标准语（“国语”或“普通话”）及相应的现代汉语白话文，令各地一度出现的口语书面化运动无疾而终。然而在[[ 英国]] 殖民地[[ 香港]] 和以粤语人群为主的海外华人社区，语言没有受到限制。[[ 粤语]] 在相对自由宽松的环境中发展，符合粤语口语词汇、语法的粤语白话文也得以延续并在民间广泛使用。[[ 台湾]] 自解严后，一度受压抑的台语白话文最近有复苏迹象。 |
於 2020年2月23日 (日) 08:48 的修訂
白話文，亦稱語體文，是指以各漢語分支的現代口語為基礎，經過加工的書面語，以區別文言文（為春秋時期至20世紀初的寫作規範）。
目錄
歷史
古代寫作規範起源自中國春秋戰國時期的漢語口語。據學者胡適考證，至中國漢代，文言文已經脫離了日常口語，而當時的書面語（即文言文）已經開始向復古和口語兩個方向發展。
至中國唐宋時期，漢語口語與先秦時期口語差異愈加明顯，此時，有三種書面語。一種書面語模仿上古漢文書面文獻，如唐宋八大家的散文，即古文運動的作品；另一種是在兩漢至魏晉南北朝漢語基礎上所形成的書面語，即今日的漢文，如西漢《史記》、東漢佛經翻譯、南北朝劉義慶的《世說新語》；第三種則是各種白話文的源頭，如唐代的變文 、宋代的話本等。
到了元、明、清的近世時期，情況與中古時期類似，既有模仿上古的書面語，如桐城派的散文，亦有今日所謂的文言（如明史、清史稿），又有所謂的近代白話，比如《水滸傳》、《西遊記》等。由於文言文並不是一時一地的一種語言，因此不同時代或地區的文獻，在語法和詞彙上會有差異。
自辛亥革命之後，中國普遍有着各種改革舊有文化的思想；知識分子陳獨秀、胡適等除了大力引進各種西方學說，標榜科學與民主外，因鑑於文言文有礙於表情達意，也鼓勵白話文。他們積極提倡以近口語的白話文代替文言文，強調「我手寫我口」，競相出版刊物，如《新青年》等，為文學帶來一片新思潮。隨着1919年所發生的五四運動，當時全中國瀰漫着一片反傳統、求革新的呼聲，進一步推助了白話文運動的發展。
新文學運動之後，白話文運動取得成功，以符合官話口語詞彙、語法的白話文逐漸取代了與口語脫離的文言文。與此同時，中國各地語言都相繼出現了各自的口語書面化嘗試和努力。但在台灣和中國大陸，政府強制推廣基於官話制定的官方標準語（「國語」或「普通話」）及相應的現代漢語白話文，令各地一度出現的口語書面化運動無疾而終。然而在英國殖民地香港和以粵語人群為主的海外華人社區，語言沒有受到限制。粵語在相對自由寬鬆的環境中發展，符合粵語口語詞彙、語法的粵語白話文也得以延續並在民間廣泛使用。台灣自解嚴後，一度受壓抑的台語白話文最近有復甦跡象。