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'''王财贵'''字季谦,当代新儒家重要代表,国立台中师范学院语教系专任副教授,全球“儿童读经”教育创始人。
 
 
 
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| 职业    = 台中师范学院语教系兼任教授,儿童读经教育等
 
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==简介==
 
王财贵教授,毕业于[[台湾师范大学]]国文系,先后获硕士、[[博士学位]]。曾师事隐者[[掌牧民]]先生、书法家[[王恺和]]先生,是牟宗三先生的入室弟子。历任小学、中学、大学教师,鹅湖月刊社主编、社长。现任国立台中师范学院语教系专任副教授、华山讲堂读经推广中心主任、华山书院院长、[[台湾]]汉学教育协会理事长、鹅湖月刊社编审委员、[[美国]]科技教育协会研究员,文礼书院创始院长,全球儿童读经教育首倡者。1994年王财贵教授在台湾发起"儿童诵读经典"的教育运动,20余年来,他在[[台湾]]、[[美国]]、[[东南亚]]及大陆演讲2000多场,不遗余力地宣传儿童读经并在全球华人地区掀起"儿童读经"的热潮。王财贵教授不仅是一位中国文化孜孜不倦的传播者,同时也是一位可亲可敬的师者。
 
  
== 王教授 儿童读经教育 运动重要记 ==
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''' 财贵''',毕业于[[台湾师范大学]]国文系,先后获硕士、博士学位,[[国立台中师范学院]]语教系专任副 教授 ,当代[[新儒家]]重要代表,全球“ 儿童读经 教育 创始人。王财贵,字季谦,1949年4月10日出生于台湾省台南县山上乡,祖籍福建。毕业于[[台湾师范大学]]国文系,先后获得硕士、[[博士学位]]。曾师 隐者[[掌牧民]]先生、书法家[[王恺和]]先生,是[[牟宗三]]先生的入室弟子。历任小学、中学、大学教师,[[鹅湖月刊社]]主编、社长。
1.1994 在台湾 ,开始 放传单 奔走 ,宣传 自己 的教育 理念;主张利用13岁以前人生记忆的黄金时期,大量地读诵 中国文化 乃至世界一切文化 经典 提升文化修养,以健全 人格、道德和智慧投身于社会
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现任国立台中师范学院语教系专任副教授、[[华山讲堂]]读经推广中心主任、[[华山书院]]院长、台湾汉学教育协会理事长、鹅湖月刊社编审委员、[[美国科技教育协会]]研究员。[[东海大学]]人文学系兼任讲师 [[中央大学]]哲学研究所兼任副教授 台中师范学院语教系兼任教授。<ref>[https://www.wenli.ac.cn/h-col-217.html 季谦先生, [[文礼书院]]创始山长, [[全球儿童读经教育]]首倡者]</ref>
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1994年 王财贵教授 在台湾发 起“儿童诵读经典”的教育运动,20余年来 他在[[台湾]]、[[美国]]、[[东南亚]]及大陆 讲2000多场 不遗余力地 宣传 儿童读经并在全球华人地区掀起“儿童读经” 热潮。<ref>[https://www.wenli.ac.cn/h-col-217.html 季谦先生, 文礼书院创始山长, 全球儿童读经 教育 首倡者]</ref>
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[[王财贵]]教授不仅是一位 中国文化 孜孜不倦 传播者 同时也是一位可亲可敬 师者
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==王教授的“儿童读经教育运动”重要记事==
  
2.2001 年,在 北师大 ,发 一场演讲被 们形容为“百年震撼” 即名为“ 场演讲 百年震撼”;
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1. 1994 年,在 台湾 开始 放传单,奔走演说,宣传自己 教育理念;主张利用13岁以前 生记忆的黄金时期 大量地读诵中国文化乃至世界 切文化的经典,提升文化修养 以健全的人格、道德和智慧投身于社会。
  
3.2007年4月, “中原行”遍及河南、山西、山东等地 半个月之间 做了几十 场演讲 。二十余 他的足迹遍布台湾、大陆、新加坡、马来西亚、加拿大、美国…… 据统计,20多 来,他的儿童读经演讲2000多场,在全世界掀起了儿童读经的热潮
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2. 2001 在北师大 发表的一 场演讲 被人们形容为“百 震撼” 即名为“一场演讲 震撼”
  
4.2012年9月28日在北京宣布[http://www.wenli.ac.cn/h-col-175.html 文礼书院]成立 并担任首任[http://www.wenli.ac.cn/h-col-217.html 院长]。书院是读经儿童的大学,是 中西 古代教育史 学术史上具有重要 位的教育组织形式 大体是由民 设立 供师友相聚 为讲学论道 砥励德业 传习文化 培养人才之所 (参考资料2)
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3. 2007年4月 ,  原行”遍及河南、山 西、 山东等 地, 半个月之 间, 做了几十场演讲。二十余年来 他的足迹遍布台湾、大陆、新加坡 马来西亚 加拿大 美国……,据统计,20多年来,他的儿童读经演讲2000多场, 全世界掀起了儿童读经的热潮
  
5.2015年3月1 日文礼书院 迁入[http://www.tcmap.com.cn/zhejiangsheng/taishunxian_zhulixiang.html  浙江省温州市泰顺县竹里乡]。
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4. 2012年9月28 在北京宣布 文礼书院 成立<ref>[http://www.wenli.ac.cn/h-col-175.html 文礼书院]</ref>,并担任首任院长<ref>[http://www.wenli.ac.cn/h-col-217.html  院长]</ref> 书院是读经儿童的大学,是中西古代教育史、学术史上具有重要地位的教育组织形式,大体是由民间设立,供师友相聚,为讲学论道、砥励德业、传习文化、培养人才之所在。<ref>[https://www.wenli.ac.cn/h-col-175.html 文礼书院 之使命: 培育担当天下大任之文化大才]</ref>
   
 
6.2018年9月28日, 文礼书院 成功举行奠基典礼。
 
  
'''争议点''':王财贵(季谦)先生,对中国当代的“五四”运动及其运动中旗手性人物,[[ 胡适]] 和[[鲁迅]]持批判态度。(见重要文章《当代新儒家及其志业》中的《当代文化问题》以及参考资料5)
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5. 2015年3月1日文礼书院迁入浙江省温州市泰顺县竹里乡。<ref>[http://www.tcmap.com.cn/zhejiangsheng/taishunxian_zhulixiang.html 浙江省温州市泰顺县竹里乡]</ref>
  
'''他的名言'''
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6. 2018年9月28日,文礼书院成功举行奠基典礼。
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==人物思想反映篇==
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[http://www.wenli.ac.cn/h-nd-114.html#_np=2_1005  当代新儒家及其志业]
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==人物观点''' 歧异点'''==
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[[File:Mp20541676 1435550006292 1 th.png|缩略图|王财贵[http://photocdn.sohu.com/20150629/mp20541676_1435550006292_1_th.png 原图链接][http://image.so.com/v?src=360pic_strong&z=1&i=0&cmg=a646a05ecc3bc5cae5af5123e8d6e5bb&q=%E7%8E%8B%E8%B4%A2%E8%B4%B5%E6%95%99%E6%8E%88%E5%9B%BE%E7%89%87&correct=%E7%8E%8B%E8%B4%A2%E8%B4%B5%E6%95%99%E6%8E%88%E5%9B%BE%E7%89%87&cmsid=821df765a9c4de37234677ace99dc7d0&cmran=0&cmras=0&cn=0&gn=0&kn=0#multiple=0&gsrc=1&dataindex=0&id=9054d2791a3f2b44f1aad4230636b58e&currsn=0&jdx=0&fsn=60&adsimgsn=0 原图地址]]]
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王财贵(季谦)先生,对中国当代的“五四”运动及其运动中旗手性人物,[[胡适]]和[[鲁迅]]持批判态度。
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在中国现代文化史上,“五四”新文化运动无疑是一个“革命”时期,它不仅将“德先生”与“赛先生”引入闭关锁国的[[中国]],而且在封杀文言文的同时,让白话文畅通无阻地走进各种文化领域之中。自此,白话文就成了中国文化载体的主角。随之而来的是,学生的语文学习,自然也是以“白”为主。文言文,要么被打入“死囚牢”中,要么作为白话文的一种陪衬,辉煌灿烂不再,回天之日已去。
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“五四”的这一“革命性”成果,自然也被载入史册。对于这一文化现象的价值认同,毋庸置疑地定格在一般中国文人的心里。
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但王财贵博士却对这一文化现象进行了另样的反思与解说。
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'''“五四”白话文运动破坏了中国的文化传统'''
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[[王财贵]]博士认为,“五四”白话文运动破坏了中国的文化传统,却没有新的文化建构。由此,“全盘西化”之风兴起,只吹得人们忘祖失魂,视中国传统文化为洪水猛兽。胡适之建议国民政府把小学国文教育完全改成国语,即完全改成白话文。但胡适之、鲁迅、徐志摩、朱自清、林语堂、梁实秋等却都是在读古书中成长起来的,他们经历了文言文的长期浸润,才有了或壮丽或优雅的白话文表述。如果他们从小时候就“全盘西化”,大师称号必然与他们风马牛不相及。
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王财贵博士在许多次演讲中提到,“五四”白话文运动,尤其是以白话文作为中小学教育工具这一文化转折,其建设性还是破坏性究竟孰轻孰重,现在是应该有个历史定论的时候了。80多年之后的今天,中国大多数人几乎不能读懂古文,中国5000年的文明成了历史的陈设。忘了自己的祖先,试图进入金碧辉煌的文化殿堂,当然不得其门而入。
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据王财贵博士讲,现在台湾一味地学习西方,主要学的不是美国的冒险开发精神,也不是学美国气魄宏大的民族精神,而是美国的好莱坞和麦当劳。为什么别人有好东西你学不到呢?因为你丧失了自己的文化信仰,你不具备远见卓识,甚至连是非正误都难以辨别。如果连中国优秀传统文化都读不懂,继承的资格都没有,无异于自我废除内功。传统不能继承,只好全盘西化。所以,中国人要想真正走向世界,就必须继承中国优秀传统文化,让文言文东山再起,重现光彩。
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王财贵博士:自从五四以后,中国人中了一种毒——很恶毒的心灵之毒,这一种毒就是:“打倒”两个字。现在我们回看一下五四时代的文章,满篇的“打倒、打倒”,所以中华民族就不再是一个安祥的民族了,开始内斗,斗得不亦乐乎。首先用西方文化打倒中国文化,再用现代打倒传统,然后用白话文打倒文言文……这样打倒打倒的结果,让中国人养成一种习惯:凡是跟我见解不同的,我都要打倒,我才能够存在。我曾追究这种恶毒的起因,原来是受了达尔文物种进化论——物竞天则、适者生存的影响。是[[胡适]]之把它用在民族、文化上,而我们国家民族采用了他的思想,教育一百年来的中国子孙。于是造就了中国这一百年的命运。我们可以从一件事情看出胡适对于这种理论尊崇的程度。胡适之的父亲原来是个秀才,胡适出生时,给他取了一个好名字:胡洪骍—洪水的“洪”,洪者,大也,他的音通于红色的“红”;骍就是《论语》里面“犂牛之子,骍且角,虽欲勿用,山川岂舍诸?”的「骍」。孔子跟仲弓说:“你就像一头犂牛——犂牛是一种黑毛的牛。如果生的小牛,竟然毛是红色的,这种红色毛的牛叫“骍”,而且如果这骍的两角又长得很端正,那这只牛是很稀有尊贵的,只有这一种牛才可以用来祭山川、祭天地,山川天地之神都会喜欢它。意思也就是说:一个有德有才者,一定会被重用!胡适之的父亲是秀才,当然有学问,就把 孩子叫胡洪骍,这个名字有学问吧!
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胡适之不知道长大到什么时候,改名为“适”。这一改名,注定了中国百年的命运。整个胡适时代——从胡适出头的民国二三十年代,直到如今,整个中国可以说是“胡适时代”,就是一个“打倒”的时代,打倒来、打倒去,把文化都打倒啦!首先用西方打倒中方,打倒自己民族的自信;第二用现代打倒传统,使中国 传统完全断绝;第三更狠毒,用白话文教育打倒文言文教育,让一个处在语文教育关键期的孩子只能学白话文,使他一辈子都不能读[[文言文]]。一个中国人不能读文言文,就等于不能读中国书,不能读中国书,谈何了解继承发扬中国文化?所以中国文化就被连根拔起了,这才是真的打倒了。“彻底打倒中国文化”是胡适以及同时的名流发起文化运动的主要目的。他们知道一时间不能够把中国文化完全消灭,但是,如果由政府的教育政策,暗中让一个孩子、让全民族的子孙永远不能读他祖先的书,久而久之必定把这一个文化彻底消灭!经过将近一百年的国家教育——我们的国民果真都不能读经史子集啦!不能读经史子集就代表你不可能了解中国文化、不可能了解中国人的智慧!现在大部份中国人所了解的中国文化是怎么来的?听人家说的!听谁说的?听五四时代以后的人说的,这还得了吗!要毁灭一个民族,很重要的方式就是——让他们离开他们的祖先。要离开祖先最很重要的方法就是让他们不会读祖先的书、不了解祖先的智慧。各位,我们今天推广读经就是为了这件事啊,它的意义深重啊!
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<ref>[https://www.wenli.ac.cn/h-nd-114.html?id=114 见《当代新儒家及其志业》中的《当代文化问题》]</ref><ref>[http://blog.tianya.cn/post-2639583-22545988-1.shtml 致当世大儒王财贵教授(原创)]</ref>
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==人物''' 名言'''==
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[[File:王财贵.jpg|缩略图|王财贵(新浪微博图片)[http://p7.sinaimg.cn/1699902830/180/91951383067275 原图连结][http://blog.sina.com.cn/wtkdujing 原图地址]]]
  
 
1.小学语文课本是用完就要丢掉的, 是垃圾。现在的语文教育不是开发潜能, 而是让孩子没了聪明头脑。数学也不用学了, 数学课应靠边站。谁认真教数学, 谁就把孩子教笨!  
 
1.小学语文课本是用完就要丢掉的, 是垃圾。现在的语文教育不是开发潜能, 而是让孩子没了聪明头脑。数学也不用学了, 数学课应靠边站。谁认真教数学, 谁就把孩子教笨!  
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4.他的自我介绍语录:“如果你还未结婚、或者结婚了还未怀孕、或者正在怀孕,那么你遇到贵人了,我的名字叫王财贵。”   
 
4.他的自我介绍语录:“如果你还未结婚、或者结婚了还未怀孕、或者正在怀孕,那么你遇到贵人了,我的名字叫王财贵。”   
  
5. 读经教育,真正顺乎自然,合乎本质,充分开发人性的教育。 (参考资料3)
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5. 读经教育,真正顺乎自然,合乎本质,充分开发人性的教育。<ref>[http://www.wenli.ac.cn/h-col-235.html 读经教育,真正顺乎自然,合乎本质,充分开发人性的教育]</ref>
  
 
'''他最有分量的头衔''':“全球读经推广第一人”。二十余年来的奔走,在他的影响下,已经有数千万的儿童参与到经典诵读之中。
 
'''他最有分量的头衔''':“全球读经推广第一人”。二十余年来的奔走,在他的影响下,已经有数千万的儿童参与到经典诵读之中。
  
 
'''他的教育方针''':“小朋友,跟我念”。念什么? 中外文化经典。
 
'''他的教育方针''':“小朋友,跟我念”。念什么? 中外文化经典。
 
 图像    = [[File:王财贵.jpg|缩略图|王财贵(新浪微博图片)
 
[http://p7.sinaimg.cn/1699902830/180/91951383067275 原图连结]
 
[http://blog.sina.com.cn/wtkdujing 来自新浪微博]]]
 
  
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==重要视频==
1.一场演讲,百年震撼.王财贵先生 ,2001年7月24日,北师大的演讲
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1. 王财贵教授《 一场演讲,百年震撼 》演讲视频 ,2001年7月24日,北师大的演讲
  
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2.王财贵《一场演讲,百年震撼》儿童读经教育<ref>[http://www.360doc.com/content/12/0202/14/5079158_183636433.shtml 一场演讲百年震撼(全文)]</ref>
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3.儿童读经的百问千答
 
3.儿童读经的百问千答
 
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==重要文章==
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4.王财贵教授《读经教育的全程规划》
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== 相关评论文章==
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5.王财贵-读经教育百问千答之一宏观理论篇_标清
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6.王财贵教授天下父母讲座《您的孩子读经了吗?》
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7.王财贵论语七讲之一—解读经典的态度与方法
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8.. 王财贵论语七讲之二—儒者的本怀|中华书局
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9. 王财贵论语七讲之五—礼乐之教和平中正的人格
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10. 王财贵 读经教育百问千答之四实施细节篇
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==参考资料==
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== 延伸阅读==
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[http://blog.sina.com.cn/s/blog_a52e015f01013gf5.html 1.吴从周的《王财贵:一张嘴 两条腿》]
 
[http://blog.sina.com.cn/s/blog_a52e015f01013gf5.html 1.吴从周的《王财贵:一张嘴 两条腿》]
  
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[http://blog.tianya.cn/post-2639583-22545988-1.shtml 5.致当世大儒王财贵教授(原创)]
 
[http://blog.tianya.cn/post-2639583-22545988-1.shtml 5.致当世大儒王财贵教授(原创)]
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[[Category:教育家]]
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[[Category:台湾人]]

於 2020年3月4日 (三) 14:47 的最新修訂

王財貴
王財貴教授原圖連結 原圖地址
出生 (1949-04-10) 1949年4月10日(74歲)
台灣省台南縣山上鄉
國籍 中國,祖籍福建
職業 台中師範學院語教系兼任教授,兒童讀經教育等

王財貴,畢業於台灣師範大學國文系,先後獲碩士、博士學位,國立台中師範學院語教系專任副教授,當代新儒家重要代表,全球「兒童讀經」教育創始人。王財貴,字季謙,1949年4月10日出生於台灣省台南縣山上鄉,祖籍福建。畢業於台灣師範大學國文系,先後獲得碩士、博士學位。曾師事隱者掌牧民先生、書法家王愷和先生,是牟宗三先生的入室弟子。歷任小學、中學、大學教師,鵝湖月刊社主編、社長。

現任國立台中師範學院語教系專任副教授、華山講堂讀經推廣中心主任、華山書院院長、台灣漢學教育協會理事長、鵝湖月刊社編審委員、美國科技教育協會研究員。東海大學人文學系兼任講師 中央大學哲學研究所兼任副教授 台中師範學院語教系兼任教授。[1]

1994年王財貴教授在台灣發起「兒童誦讀經典」的教育運動,20餘年來,他在台灣美國東南亞及大陸演講2000多場,不遺餘力地宣傳兒童讀經並在全球華人地區掀起「兒童讀經」的熱潮。[2]

王財貴教授不僅是一位中國文化孜孜不倦的傳播者,同時也是一位可親可敬的師者。

王教授的「兒童讀經教育運動」重要記事

1. 1994 年,在台灣,開始發放傳單,奔走演說,宣傳自己的教育理念;主張利用13歲以前人生記憶的黃金時期,大量地讀誦中國文化乃至世界一切文化的經典,提升文化修養,以健全的人格、道德和智慧投身於社會。

2. 2001 年,在北師大,發表的一場演講被人們形容為「百年震撼」,即名為「一場演講,百年震撼」。

3. 2007年4月, 「中原行」遍及河南、山西、山東等地,半個月之間,做了幾十場演講。二十餘年來,他的足跡遍布台灣、大陸、新加坡、馬來西亞、加拿大、美國……,據統計,20多年來,他的兒童讀經演講2000多場,在全世界掀起了兒童讀經的熱潮。

4. 2012年9月28日在北京宣布文禮書院成立[3],並擔任首任院長[4]。書院是讀經兒童的大學,是中西古代教育史、學術史上具有重要地位的教育組織形式,大體是由民間設立,供師友相聚,為講學論道、砥勵德業、傳習文化、培養人才之所在。[5]

5. 2015年3月1日文禮書院遷入浙江省溫州市泰順縣竹里鄉。[6]

6. 2018年9月28日,文禮書院成功舉行奠基典禮。

人物思想反映篇

當代新儒家及其志業

人物觀點歧異點

王財貴(季謙)先生,對中國當代的「五四」運動及其運動中旗手性人物,胡適魯迅持批判態度。

在中國現代文化史上,「五四」新文化運動無疑是一個「革命」時期,它不僅將「德先生」與「賽先生」引入閉關鎖國的中國,而且在封殺文言文的同時,讓白話文暢通無阻地走進各種文化領域之中。自此,白話文就成了中國文化載體的主角。隨之而來的是,學生的語文學習,自然也是以「白」為主。文言文,要麼被打入「死囚牢」中,要麼作為白話文的一種陪襯,輝煌燦爛不再,回天之日已去。

「五四」的這一「革命性」成果,自然也被載入史冊。對於這一文化現象的價值認同,毋庸置疑地定格在一般中國文人的心裡。

但王財貴博士卻對這一文化現象進行了另樣的反思與解說。

「五四」白話文運動破壞了中國的文化傳統

王財貴博士認為,「五四」白話文運動破壞了中國的文化傳統,卻沒有新的文化建構。由此,「全盤西化」之風興起,只吹得人們忘祖失魂,視中國傳統文化為洪水猛獸。胡適之建議國民政府把小學國文教育完全改成國語,即完全改成白話文。但胡適之、魯迅、徐志摩、朱自清、林語堂、梁實秋等卻都是在讀古書中成長起來的,他們經歷了文言文的長期浸潤,才有了或壯麗或優雅的白話文表述。如果他們從小時候就「全盤西化」,大師稱號必然與他們風馬牛不相及。

王財貴博士在許多次演講中提到,「五四」白話文運動,尤其是以白話文作為中小學教育工具這一文化轉折,其建設性還是破壞性究竟孰輕孰重,現在是應該有個歷史定論的時候了。80多年之後的今天,中國大多數人幾乎不能讀懂古文,中國5000年的文明成了歷史的陳設。忘了自己的祖先,試圖進入金碧輝煌的文化殿堂,當然不得其門而入。

據王財貴博士講,現在台灣一味地學習西方,主要學的不是美國的冒險開發精神,也不是學美國氣魄宏大的民族精神,而是美國的好萊塢和麥當勞。為什麼別人有好東西你學不到呢?因為你喪失了自己的文化信仰,你不具備遠見卓識,甚至連是非正誤都難以辨別。如果連中國優秀傳統文化都讀不懂,繼承的資格都沒有,無異於自我廢除內功。傳統不能繼承,只好全盤西化。所以,中國人要想真正走向世界,就必須繼承中國優秀傳統文化,讓文言文東山再起,重現光彩。

王財貴博士:自從五四以後,中國人中了一種毒——很惡毒的心靈之毒,這一種毒就是:「打倒」兩個字。現在我們回看一下五四時代的文章,滿篇的「打倒、打倒」,所以中華民族就不再是一個安祥的民族了,開始內鬥,斗得不亦樂乎。首先用西方文化打倒中國文化,再用現代打倒傳統,然後用白話文打倒文言文……這樣打倒打倒的結果,讓中國人養成一種習慣:凡是跟我見解不同的,我都要打倒,我才能夠存在。我曾追究這種惡毒的起因,原來是受了達爾文物種進化論——物競天則、適者生存的影響。是胡適之把它用在民族、文化上,而我們國家民族採用了他的思想,教育一百年來的中國子孫。於是造就了中國這一百年的命運。我們可以從一件事情看出胡適對於這種理論尊崇的程度。胡適之的父親原來是個秀才,胡適出生時,給他取了一個好名字:胡洪騂—洪水的「洪」,洪者,大也,他的音通於紅色的「紅」;騂就是《論語》裡面「犂牛之子,騂且角,雖欲勿用,山川豈舍諸?」的「騂」。孔子跟仲弓說:「你就像一頭犂牛——犂牛是一種黑毛的牛。如果生的小牛,竟然毛是紅色的,這種紅色毛的牛叫「騂」,而且如果這騂的兩角又長得很端正,那這隻牛是很稀有尊貴的,只有這一種牛才可以用來祭山川、祭天地,山川天地之神都會喜歡它。意思也就是說:一個有德有才者,一定會被重用!胡適之的父親是秀才,當然有學問,就把他孩子叫胡洪騂,這個名字有學問吧!

胡適之不知道長大到什麼時候,改名為「適」。這一改名,註定了中國百年的命運。整個胡適時代——從胡適出頭的民國二三十年代,直到如今,整個中國可以說是「胡適時代」,就是一個「打倒」的時代,打倒來、打倒去,把文化都打倒啦!首先用西方打倒中方,打倒自己民族的自信;第二用現代打倒傳統,使中國的傳統完全斷絕;第三更狠毒,用白話文教育打倒文言文教育,讓一個處在語文教育關鍵期的孩子只能學白話文,使他一輩子都不能讀文言文。一個中國人不能讀文言文,就等於不能讀中國書,不能讀中國書,談何了解繼承發揚中國文化?所以中國文化就被連根拔起了,這才是真的打倒了。「徹底打倒中國文化」是胡適以及同時的名流發起文化運動的主要目的。他們知道一時間不能夠把中國文化完全消滅,但是,如果由政府的教育政策,暗中讓一個孩子、讓全民族的子孫永遠不能讀他祖先的書,久而久之必定把這一個文化徹底消滅!經過將近一百年的國家教育——我們的國民果真都不能讀經史子集啦!不能讀經史子集就代表你不可能了解中國文化、不可能了解中國人的智慧!現在大部份中國人所了解的中國文化是怎麼來的?聽人家說的!聽誰說的?聽五四時代以後的人說的,這還得了嗎!要毀滅一個民族,很重要的方式就是——讓他們離開他們的祖先。要離開祖先最很重要的方法就是讓他們不會讀祖先的書、不了解祖先的智慧。各位,我們今天推廣讀經就是為了這件事啊,它的意義深重啊! [7][8]

人物名言

王財貴(新浪微博圖片)原圖連結原圖地址

1.小學語文課本是用完就要丟掉的, 是垃圾。現在的語文教育不是開發潛能, 而是讓孩子沒了聰明頭腦。數學也不用學了, 數學課應靠邊站。誰認真教數學, 誰就把孩子教笨!

2.有遠見的父母應該教孩子讀經,那都是經過時間的洗禮而保存下來的經典之作。小時候如果過於注重技能學習,就可能培養出小氣的孩子。

3.人不要以競爭求生存,要以胸懷求生存。

4.他的自我介紹語錄:「如果你還未結婚、或者結婚了還未懷孕、或者正在懷孕,那麼你遇到貴人了,我的名字叫王財貴。」

5. 讀經教育,真正順乎自然,合乎本質,充分開發人性的教育。[9]

他最有分量的頭銜:「全球讀經推廣第一人」。二十餘年來的奔走,在他的影響下,已經有數千萬的兒童參與到經典誦讀之中。

他的教育方針:「小朋友,跟我念」。念什麼? 中外文化經典。

重要視頻

1.王財貴教授《一場演講,百年震撼》演講視頻,2001年7月24日,北師大的演講

2.王財貴《一場演講,百年震撼》兒童讀經教育[10]

3.兒童讀經的百問千答

4.王財貴教授《讀經教育的全程規劃》

5.王財貴-讀經教育百問千答之一宏觀理論篇_標清

6.王財貴教授天下父母講座《您的孩子讀經了嗎?》

7.王財貴論語七講之一—解讀經典的態度與方法

8..王財貴論語七講之二—儒者的本懷|中華書局

9.王財貴論語七講之五—禮樂之教和平中正的人格

10.王財貴 讀經教育百問千答之四實施細節篇

參考資料

延伸閱讀

1.吳從周的《王財貴:一張嘴 兩條腿》

2.《文禮書院規劃方案(簡案)》

3.讀經教育,真正順乎自然,合乎本質,充分開發人性的教育。

4.季謙先生, 文禮書院創始山長, 全球兒童讀經教育首倡者

5.致當世大儒王財貴教授(原創)