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'''王夫之'''(1619-1692)衡阳人,字而农,号姜斋,晚年隐居湘西石船山。明清时期际哲学家、教育学家。人称船山先生。对心性之学剖析精到,有极浓厚的宇宙论理念,建构了集宋明思想大成的哲学体系;他不仅博览四部,还涉猎佛道二藏,并且工于诗文词曲。著有《船山遗书》等。
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'''[[ 王夫之]]'''(1619-1692)[[湖南]] 衡阳人,字而农,号姜斋,晚年隐居湘西石船山。明清时期际哲学家、教育学家。人称船山先生。对心性之学剖析精到,有极浓厚的宇宙论理念,建构了集宋明思想大成的哲学体系;他不仅博览四部,还涉猎佛道二藏,并且工于诗文词曲。著有《船山遗书》等。
  
  
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 政治上主张忠君尊君;哲学上认为存在决定意识、精神依存于物质的世界的观点。以他的唯物主义思想、社会进化论和"日生日成"的人性论学说为基础提出其教育思想,发展古代的"学"与"思"、"知"与"行"相结合的教育原理,提出"学思相资"的教育教学理论,还提出了"学思结合、二者并重"的教学方法和原则,提倡依照儿童的特点对儿童进行教育。
 
 政治上主张忠君尊君;哲学上认为存在决定意识、精神依存于物质的世界的观点。以他的唯物主义思想、社会进化论和"日生日成"的人性论学说为基础提出其教育思想,发展古代的"学"与"思"、"知"与"行"相结合的教育原理,提出"学思相资"的教育教学理论,还提出了"学思结合、二者并重"的教学方法和原则,提倡依照儿童的特点对儿童进行教育。
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==主要贡献==
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*1671年(五十三岁),《诗广传》写成。
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*1672年(五十四岁),重订《老子衍》,稿本被唐端笏携去,毁于火灾。今存《老子衍》为其三十四岁时写成的初稿。
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*1673年(五十五岁),《礼记章句》初稿写成。
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*1676年(五十八岁),始撰《周易大象解》。
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*1677年(五十九岁)秋,《礼记章句》四十九卷定稿。其中《大学》《中庸》依朱子旧注。萧萐父先生认为这部著作“盖授徒讲,非自得之作”。
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*1679年(六十一岁),《庄子通》写成。该年秋,开始著《四书训义》。
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*1681年(六十三岁),病哮喘。始撰《相宗络索》。又为门人讲解《庄子》,写《庄子解》,与《庄子通》相表里。这一年起,直到逝世为止,每年都有一本新著问世,爆发出巨大的精神创作能量。
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*1682年(六十四岁),《说文广义》两卷写成。十月,《噩梦》一书写成。
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*1683年(六十五岁),重订《诗广传》。
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*1684年(六十六岁),病中写成《俟解》一卷。
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*1685年(六十七岁),孟春写成《张子正蒙注》。同年八月写成《楚辞通释》十四卷。九月,为门人讲解《周易》,写成《周易内传》十二卷,又写成《周易内传发例》一卷。另外,《思问录》内外篇亦当定稿于此时。
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*1686年(六十八岁),重订《周易内传》及《发例》。又写出《四书笺解》十一卷。
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*1687年(六十九岁),开始写《读通鉴论》。
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*1688年(七十岁),重订《四书训义》四十卷,今存三十八卷。
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*1689年(七十一岁)四月,重订《尚书引义》。
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*1690年(七十二岁),写成《夕堂永日绪论》内外篇,重订《张子正蒙注》。
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*1691年(七十三岁),久病哮喘,四月《读通鉴论》三十卷、《宋论》十五卷定稿。
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*王夫之大约于三十三岁(创作《章灵赋》及《注》)时确立了人生的终极价值追求,而且基本上没有动摇,五十岁自题“观生居”的对联更进一步阐明了今后的人生方向。但是,这并不表明他没有受到外界的诱惑与干扰。
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*1667年前后,方以智多次劝王夫之出家,并有诗云:“何不翻身行别路,瓠落出没五湖烟。”王夫之虽然理解方以智的好意,也尊重他的学术与思想,但却有自己坚定的人生信念,答诗中说道:“洪炉滴水试烹煎,穷措生涯有火传……旧识五湖霜月好,寒梅春在野塘边。”这表明,王夫之要在穷乡僻壤的“野塘边”,像寒梅呼唤春天一样,为民族文化的未来春天独自抗争。
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*廉洁动画:王夫之嫁书
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== 參考資料==
 
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[[Category: 王姓]]
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[[Category: 清学 者、 思想 ]]
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==外部链接==
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* [https://www.jfdaily.com/news/detail?id=70738 毛泽东盛赞“西方有个黑格尔,东方有个王船山”,这个人是谁?_上观新闻网]
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* [https://name.388g.com/mingren/54468.html 王夫之的著作,王夫之轶事典故_趣名网]
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[[Category: 明朝其他人物]]
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[[Category:清 朝其他人物]]
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[[Category:哲 家]]
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[[Category:儒家人物]]
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[[Category:110  思想 、學術概說]]
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[[Category:530 禮俗總論]]
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[[Category:410 醫藥總論]]
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[[Category:390 人類學總論]]

於 2020年5月21日 (四) 14:57 的修訂


王夫之(1619-1692)湖南衡陽人,字而農,號姜齋,晚年隱居湘西石船山。明清時期際哲學家、教育學家。人稱船山先生。對心性之學剖析精到,有極濃厚的宇宙論理念,建構了集宋明思想大成的哲學體系;他不僅博覽四部,還涉獵佛道二藏,並且工於詩文詞曲。著有《船山遺書》等。


行事與思想

船山一生的行事與思想,最可注意的有兩點:一是立身的堅貞。他明亡後不剃髮,不易服,不為黃冠,不入空門,以漢族衣冠終其身。在明遺民中大概是只此一人。二是思想體系的龐大複雜。他對心性之學剖析精微,而且彎極濃厚的宇宙論興趣,建構了集宋明思想大成的哲學體系,可說是朱子後一人[1]

政治上主張忠君尊君;哲學上認為存在決定意識、精神依存於物質的世界的觀點。以他的唯物主義思想、社會進化論和"日生日成"的人性論學說為基礎提出其教育思想,發展古代的"學"與"思"、"知"與"行"相結合的教育原理,提出"學思相資"的教育教學理論,還提出了"學思結合、二者並重"的教學方法和原則,提倡依照兒童的特點對兒童進行教育。

主要貢獻

  • 1671年(五十三歲),《詩廣傳》寫成。
  • 1672年(五十四歲),重訂《老子衍》,稿本被唐端笏攜去,毀於火災。今存《老子衍》為其三十四歲時寫成的初稿。
  • 1673年(五十五歲),《禮記章句》初稿寫成。
  • 1676年(五十八歲),始撰《周易大象解》。
  • 1677年(五十九歲)秋,《禮記章句》四十九卷定稿。其中《大學》《中庸》依朱子舊注。蕭萐父先生認為這部著作「蓋授徒講,非自得之作」。
  • 1679年(六十一歲),《莊子通》寫成。該年秋,開始著《四書訓義》。
  • 1681年(六十三歲),病哮喘。始撰《相宗絡索》。又為門人講解《莊子》,寫《莊子解》,與《莊子通》相表里。這一年起,直到逝世為止,每年都有一本新著問世,爆發出巨大的精神創作能量。
  • 1682年(六十四歲),《說文廣義》兩卷寫成。十月,《噩夢》一書寫成。
  • 1683年(六十五歲),重訂《詩廣傳》。
  • 1684年(六十六歲),病中寫成《俟解》一卷。
  • 1685年(六十七歲),孟春寫成《張子正蒙注》。同年八月寫成《楚辭通釋》十四卷。九月,為門人講解《周易》,寫成《周易內傳》十二卷,又寫成《周易內傳發例》一卷。另外,《思問錄》內外篇亦當定稿於此時。
  • 1686年(六十八歲),重訂《周易內傳》及《發例》。又寫出《四書箋解》十一卷。
  • 1687年(六十九歲),開始寫《讀通鑑論》。
  • 1688年(七十歲),重訂《四書訓義》四十卷,今存三十八卷。
  • 1689年(七十一歲)四月,重訂《尚書引義》。
  • 1690年(七十二歲),寫成《夕堂永日緒論》內外篇,重訂《張子正蒙注》。
  • 1691年(七十三歲),久病哮喘,四月《讀通鑑論》三十卷、《宋論》十五卷定稿。
  • 王夫之大約於三十三歲(創作《章靈賦》及《注》)時確立了人生的終極價值追求,而且基本上沒有動搖,五十歲自題「觀生居」的對聯更進一步闡明了今後的人生方向。但是,這並不表明他沒有受到外界的誘惑與干擾。
  • 1667年前後,方以智多次勸王夫之出家,並有詩云:「何不翻身行別路,瓠落出沒五湖煙。」王夫之雖然理解方以智的好意,也尊重他的學術與思想,但卻有自己堅定的人生信念,答詩中說道:「洪爐滴水試烹煎,窮措生涯有火傳……舊識五湖霜月好,寒梅春在野塘邊。」這表明,王夫之要在窮鄉僻壤的「野塘邊」,像寒梅呼喚春天一樣,為民族文化的未來春天獨自抗爭。

視頻

  • 廉潔動畫:王夫之嫁書


參考資料

  1. 王夫之; 嚴壽澂. 船山思問錄. 上海古籍出版社. 2001. ISBN 978-7-5325-2803-5. 


外部鏈接