燃灯古佛坲诞日
燃灯古佛的传说
一、出生自带光明
释迦牟尼佛是他的“接班人”，燃灯古佛将手中这盏灯递给了世尊，世尊接续传灯，让佛法的灯光遍照，众生永脱诸苦。
古人说，贤圣出生，大多有祥瑞降临。燃灯古佛也不例外，他出生时，一时间，周围的一切如灯一样明亮，熠熠生辉，照亮着周遭。连日月光辉都黯然失色了，他出生自带光辉，所以他的父亲喜不自禁，给他取名燃灯太子。
燃灯太子长大后，父亲有意将王位给他，深知世事无常，对尘世王权富贵无所求的他，一心要出家得道，将王位让给了他弟弟，就决然出家了。得道后他被称为燃灯如来，游行世界，开化群生，滚滚红尘中虽然少了一位权贵，但是我们众生多了盏明灯，一灯能除千年暗，燃灯古佛从远古就照亮世间。
过去世，当释迦牟尼佛还是善慧童子的时候，他曾遇到燃灯古佛游于世间，便与燃灯古佛结下了殊胜因缘。有一次善慧童子看见一女子手捧青莲，莲开五茎，心想莲花是佛教圣花，而这五茎莲花更是圣花中的圣品，如此珍贵之物一定要供养给燃灯古佛，于是便花重金买下了青莲，虔心供养，燃灯古佛被他的虔诚所感动。
后于过去无量劫中，善慧童子巧遇燃灯佛于行路，路面坑坑洼洼，泥泞不堪，善慧童子不忍心看到，燃灯古佛双脚沾污，他将自己的衣服解开铺在路上，仍是不行，便散开头发，将头发铺在路上，让燃灯古佛踏身过去。
燃灯佛对他布发掩泥之心大为感动，故而于生日之时，为善慧童子授记曰：“善男子，汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”即预言九十一劫后，证悟成佛。
燃灯供佛的功德
《佛说施灯功德经》中有如下记载：舍利弗。若彼众生于佛塔庙奉施灯明。以此奉施所作善业。能获安乐可乐之果彼施灯明作善业时。欣喜相应从信心起。于现世得三种净心。施灯功德经又说：在佛塔、佛殿或佛堂布施明灯的人，可以得到无数的福报。
一、临命终时，会产生三种智能：忆念善法而不忘失，平生所造的福德善事会自然浮现心中，心生欢喜，开始念佛，身心清净而没有苦恼。
二、临命终时，可见到四种光明：日轮圆满涌出，清净的月轮圆满涌现，见到许多身上有光芒的天人坐在一起，见到佛在菩提树下成道、也看见自己在佛前恭敬合掌。
三、死后生忉利天安享福报，自知宿命。天福享尽，不坠恶道，投生做人，出生在尊贵的佛化家庭。
四、得到四种福德：相貌庄严，资财充足，有大善根，有大智能。
五、得到四种清净：身业清净、口业清净、意业清净、善友清净。
六、得到八种无量的果报：1、得到佛陀无量的眼光。2、得到无量的神通。3、得无量的佛戒。4、得如来无量的三昧。5、得如来无量的智能。6、得如来无量的解脱。7、得如来无量的解脱知见。8、得明白一切众生的兴趣或嗜好。
七、获得八种无量资粮：得无量正念资粮;得无量大智资粮;得无量信心资粮;得无量精进资粮;得无量大慧资粮;得无量三昧资粮;得无量辩才资粮;得无量福德资粮。
八、得四无碍辩，乃至次第得一切种智。
佛有八万四千法门，一切都是为不同众生的心性而说，而不是我们狭小心量所分辨的世间所得，佛的心愿是解脱世人的烦恼轮回，获得平等正觉的大智慧。[1]
佛教信仰
信仰佛教的好处，有些虽然信仰他教亦能获得，但毕竟佛教要高超、殊胜多了。
佛教详尽地剖析宇宙人生的问题，目的在使人对人生能获得正确的认识。
而佛教的人生观，严格说来，是既不属于悲观，也不属于乐观的，我们可以勉强称它做：‘中观’。
什么叫‘中观’呢?就是既不哭哭啼啼地悲叹人生，也不浑浑噩噩地虚掷生命，它能用智慧的眼光，扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解，而正确地认识人生的真象，把握人生的方向。
佛教又认为众生是一体的，休戚与共的，小我生活于大我之中。因此要牺牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反对命运操纵在他人或神的手中，自己做的自己承当，因此人人要克苦耐劳，努力奋斗，为了明日，必须献出今天，没有辛勤的耕耘，哪会有丰硕的收获呢?
佛教的戒律，对人的行为并不是死的束缚，而是活的鼓舞，在消极方面可以止恶防罪，在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例，它的真正精神与目的，不在自己的不杀，而是要去劝人戒杀，一个立志学菩萨道的人，自己杀生固是破戒，就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’，更要劝人不要偷盗、说谎，苦口婆心的，不厌其烦的劝人改邪归正。
严守五戒是做人的根本，违犯五戒在社会上就不能立足，同时为国法所不容，最后只有身系囹圄，饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可，违反五戒，下世就不能再得人身，而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。(这三类众生的报应都是痛苦不堪的，因此称为恶道。)我们且不管下世如何，看看目前就够了，人能不杀生，社会上就没有杀人命案;能不偷盗，就没有小偷、强盗;能不邪淫，就不会有男偷女娼，破坏家庭伦理的事;能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事;能不饮酒，则身心愉快，头脑清晰，不会因一时糊涂而闯祸。(酒有害身体，早经医学一再证明。)如此，这个社会不是宁静、安乐的社会吗?因此我说佛教有净化社会人心的功用。
佛从不生气，或处罚弟子，在佛教经典中，绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。
佛对弟子一直和颜悦色，谆谆教诲，他真的是‘有教无类’——不论老、少、贫、富、贵、贱，同时包括宇宙间每一类众生在内。
佛最懂得因材施教，能把握不同的时机，对不同资质的众生说最好的道理。[2]